LA VERDADERA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

LA NATURALEZA DE LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO CUMPLIDA

2008-07-15T09:51:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Leemos en Mateo 24:30,31 “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
2. La opinión mayoritaria acerca de la naturaleza de la segunda venida de Cristo es que su retorno será físico, visible o corporal a todo ojo humano, pero ¿Es esta la opinión de la Biblia? ¿Dónde enseña la Biblia que Jesús regresará físicamente a la tierra? Lo primero que los futuristas sacan a relucir para su apoyo a la venida física es Hechos 1:11 “los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo. El autor Lucas dice que Jesús fue tomado de los discípulos al cielo, ¿Qué fue lo que lo arrebató? El V:9 dice que fue la nube que le ocultó de sus ojos y la nube es símbolo de la presencia de Dios. La nube encapsuló a Cristo, lo encerró en sí mismo, lo ocultó de la vista humana.
3. Los dos varones con vestiduras blancas le dijeron “así vendrá”, ¿Qué significa “así vendrá”? El “así vendrá” estaba relacionado no con el cuerpo sino con la nube. Se fue en la nube, así vendrá en la nube. El pasaje no está enseñando una venida física de Cristo a la tierra. Es una venida en la nube.
4. El pasaje de Mateo 24:23-26 nos puede ayudar a descubrir la naturaleza de la venida de Cristo, dice “Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o mirad, allí está, no lo creáis. Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes. Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis”. Fíjate, que la advertencia de Jesús a sus discípulos acerca de la llegada de Cristo era sobre el mirar. Les dijo que no le prestaran atención a los falsos señaladores de su venida, que estarían diciéndoles que miraran la llegada de Cristo en el desierto, o en los aposentos, o miradlo allá, no les creáis. !Te das cuenta! No era una llegada para verlo con ojos físicos. El no iba a llegar a un desierto ni a un aposento alto. Su llegada no estaba supeditada al ver, al ojo físico, al señalar un cuerpo aquí o allá. Entonces, el “así vendrá” de Hechos 1:11 no fue una venida física o corporal, porque Dios no estableció que la venida del Hijo del Hombre fuera de esa naturaleza, pues aun su reino no es de este mundo, es de naturaleza espiritual, eterna y celestial.
5. ¿Por qué alguien en Mateo 24:23-26 pudo o podía hacer una señalamiento físico de la venida física de Cristo? Porque su venida no iba a ser visible, sin embargo, sería visto. La mayoría de los predicadores futuristas ven la venida de manera física (Ellos creen que esa es la naturaleza de su venida), pero el Señor Jesús les dice claramente que nadie podrá decir: aquí está (físicamente) el Cristo, o mirad allí está (Corporalmente), es decir, no era una ubicación física, Lucas 17:23 dice “Y os dirán: Helo aquí, o helo allí. No vayáis, ni los sigáis “. Entonces, no sigas más en pos de una falsa naturaleza de su venida, pues, eso es lo que las predicaciones de los futuristas te han venido enseñando, pero esa naturaleza física no fue la de su II venida. No sigas a esos falsos vaticinadores de fechas (Lea el estudio "Fechas mentirosas de la II venida de Cristo" haz un click aquí http://cristonovieneporqueelyavino.blogspot.com/2008/07/fechas-mentirosas-de-la-venida-de.html) sobre la venida de Cristo, porque él ya vino en juicio no visible en el año 70 d.C. Para darle a Jerusalén retribución para que cumplan las cosas que de ella estaban escritas (Lucas 21:22).
6. Jesús explicó en Mateo 24:27 que su venida sería como el relámpago, dice “Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre “. Su venida sería como un rayo y un rayo en la Biblia es símbolo del juicio de Dios. 2 Samuel 22:15 dice “Envió sus saetas, y los dispersó; Y lanzó relámpagos, y los destruyó”. Un rayo es la demostración de una tormenta sobre la tierra. Su venida fue así sobre la ciudad de Jerusalén en el año 70 d.C. Por medio de las legiones romanas. En Mateo 24:28 su venida también fue comparada con una ave de rapiña como las águilas buscando el cuerpo muerto. Esas águilas fueron las tropas romana buscando el cuerpo muerto de los habitantes de Jerusalén en el año 70 d.C.
7. Ahora, las figuras del relámpago y de las águilas fueron un indicio de gran tribulación. En el V:29 Jesús le dijo a sus discípulos que inmediatamente después de la tribulación de aquellos días (no de nuestros días) porque esa tribulación estaba supeditada para que se cumpliera en aquella generación, V:34), entonces, inmediatamente cuatro cosas serían removidas de su lugar: el sol, la luna, las estrellas y las potencias de los cielos, esto fue lo que el autor de Hebreos 12:26-29 dijo que la voz del cielo iba a conmover haciéndole una remoción a las cosas movibles, para que quedaran las inconmovibles, para que todos los creyentes del primer siglo, recibieran un reino inconmovible, porque nuestro Dios es fuego consumidor.
8. Entonces, Jesús comparó en el primer siglo su venida con el relámpago, las águilas y la conmoción de las cosas movibles. La expresión “conmoción” es un indicador de grandes cambios hechos por Dios. Dios no conmovió para dejar intacto a lo mismo, sino para darle un cambio. Si los creyentes del primer siglo iban a recibir en su venida un reino inconmovible, era porque Israel era un reino movible. Dios vino e hizo cambios. Él le quitó la naturaleza al reino de Israel que era de carácter físico, le hizo una conmoción, y le dio un cambio a reino inconmovible, celestial, espiritual o eterno.
9. En esa conmoción, ¿Qué hizo? Conmovió al sol de Israel, a la luna de Israel, a las estrellas de Israel, y a las potencias de Israel?. Dios hizo esa remoción por medio de una gran tribulación aplicada por las legiones romanas. Jesús dijo en Mateo 24:21 que habría una gran tribulación que no tendría comparación con otra anterior aplicada a ninguna ciudad desde el principio del mundo hasta ahora que Jerusalén la iba a recibir, y dijo claramente “ni la habrá´”. Esta frase “ni la habrá” la colocó después del V:34 es decir, después del pasar de la gran tribulación del año 70 d.C. Donde con este evento todo en Israel fue removido de su lugar (sacerdocio, judaísmo, templo y ciudad), porque Dios hizo grandes cambios espirituales a nuevo sacerdocio, nuevo Israel de Dios, nuevo tabernáculo y nueva Jerusalén, porque la naturaleza de todas estas cosas es espiritual, 1 Corintios 15:46 dice que no fue primero en el plan de Dios, lo espiritual sino lo animal; luego, lo espiritual. Esto es lo que los amados futuristas no han visto ni entienden y así se van a quedar si no se sujetan a la palabra de los cumplimientos de Dios. Van a quedar esperando con ojos físicos a un Cristo que no vendrá porque ya vino, y todo ojo le vio por medio de la caída del templo, del judaísmo y de Jerusalén la del año 70. Entonces, la gran tribulación no va a suceder en el futuro, porque ya sucedió en el pasado, cuando el viejo pacto terminó con la caída del templo de la ley.
10. El retorno de Cristo no fue físico en el año 70 d.C. ¿Qué sucedió con todos los judíos que al morir en el día de la matanza en Jerusalén, fueron llevados cautivos a todas las naciones bajo el dominio del imperio romano? Mateo 24:30 dice que al ver la señal, todas las tribus de la tierra (de Judea) se lamentaron, sus ojos vieron a su santuario y ciudad destruida por los romanos y lloraron, como siguen llorando actualmente en el muro de los lamentos en la ciudad no santa de Jerusalén que es una ciudad como la ciudad de Cali, que lo único que tiene como centro de atención turística son los lugares históricos de la vida de Jesús y sus apóstoles.
11. ¿Cuándo se lamentarías todos los cautivos? Inmediatamente después de la venida del Hijo del Hombre que estuvo relacionada con la caída del templo y Jerusalén. La señal del Hijo del Hombre que se vio en el 70 fue la gran tribulación para la caída de Jerusalén y para el sentarse del Hijo del Hombre a la diestra de Dios su Padre. Una señal es un signo y ese fue la gran tribulación.
12. Para los padres de la iglesia como Jerónimo, Crisóstomo, Agustín y Erasmo la señal era una enorme cruz luminosa en el firmamento. Otros creyeron en el segundo siglo que sería volver a ver de nuevo la estrella que alumbró el nacimiento de Jesús. Algunos dispensacionalistas creen que la señal o el signo es el descenso de la nueva Jerusalén que quedará suspendida en el cielo como una ciudad luz. Para el futurista Hall Lindsay es una gigantesca nube luminosa que proyectara el rostro de Jesús. Para algunos evangélicos es ver el cuerpo de Jesús en el cielo con los agujeros que le hicieron en la cruz. !Te das cuenta! Se siguen inventando e imaginando signos y señales de su venida, cuando bíblica e históricamente fue la caída de Jerusalén.
13. ¿Quiénes son los que preguntan a Jesús sobre la señal de su venida en Mateo 24:3? Son sus discípulos. Nosotros no le preguntamos a Jesús por la señal, fueron ellos porque la señal era para que sus discípulos la vieran en su generación. Mateo 24:30 nos habla de “señal en el cielo” y nubes del cielo” ¿Cómo se explica esto, si la caída de Jerusalén fue en la tierra? Observa que pasó en Daniel 7:13,14 cuando con las nubes del cielo vino el Hijo del Hombre hasta el Anciano de días? Dios que al venir le fue dado dominio eterno, gloria y reino que no será destruido. Luego en el V:18 dice “Después recibirán el reino los santos del Altísimo? ¿Cuándo los creyentes del primer siglo recibieron el reino inconmovible en Hebreos 12:26-29? Cuando Dios conmovió todas las cosas de Israel con fuego consumidor por medio de las legiones romanas. Entonces, cuando Jerusalén y el templo cayeron en la tierra, en el cielo el Hijo del Hombre estaba recibiendo el dominio eterno, la gloria y el reino y a su vez todos los creyentes del primer siglo estaban recibiendo el reino inconmovible, cumpliéndose la profecía de Daniel 7:18 que dice “Después recibirán el reino los santos del Altísimo”. La caída del templo y de Jerusalén fue el signo o la señal cumplida de Daniel 7:13,14,18.
14. El apóstol Pedro en el día de pentecostés le anunció en Hechos 2:30 a toda la casa de Israel presente en esa fiesta judía, que Dios levantaría al Cristo para que se sentase en su trono. Toda vez que Dios cumplió una misión en la tierra, hubo un sentarse en el trono. En Efesios 2:6 cuando Cristo murió y resucitó, Pablo testifica que juntamente con Cristo nos hizo sentar en los lugares celestiales. ¿Cuándo se sentó la iglesia en esos lugares celestiales? Cuando se cumplió la misión de la muerte y de la resurrección de Cristo. ¿Cuándo se sentó el Cristo en su trono? Cuando se cumplió la misión del juicio sobre el santuario y la ciudad de Jerusalén, esto es lo que significa “La señal del Hijo del Hombre en el cielo”.
15. ¿Por qué Cristo no se podía sentar en el trono de su Padre hasta que se diera la señal del Hijo del Hombre? Porque en Hechos 3:20,21 Pedro le dijo a los judíos que Dios iba a enviar a Jesucristo, pero era necesario que el cielo lo recibiera hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas. El cielo retuvo a Jesucristo por 36 ½ años que fue el tiempo transcurrido entre el año 33 ½ la muerte, resurrección y ascensión de Cristo y el año 70 d.C. Cuando se produjo la caída de Jerusalén. Al cumplirse la señal, el Hijo se sentó en el trono de su Padre y ahí se le dio el dominio eterno, la gloria y el reino indestructible.
16. En Mateo 26:63,64 cuando Caifás declaró de blasfemo a Jesús, porque él afirmó ser el Cristo, el Señor le respondió: desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo. Estas fueron las mismas palabra que Jesús le dijo a sus discípulos en Mateo 24:30 “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria”. En la caída de Jerusalén, tanto Caifás como las tribus de Israel, como los discípulos vieron sentarse al Hijo del Hombre a la diestra del poder de Dios, cuando les vino en las nubes del cielo.
17. El venir sobre las nubes del cielo fue salvación para sus escogidos y juicio para sus enemigos. El venir sobre nubes fue una indicación de la presencia de Dios en poder y gloria. En Exodo 16:9,10 Aarón le dijo a toda la congregación de los hijos de Israel que se acercaran a la presencia de Jehová...y miraron hacia el desierto, y he aquí la gloria de Jehová apareció en la nube y Jehová habló. La nube era la presencia y la voz de Dios.
18. En Exodo 34:5 leemos “Y Jehová descendió en la nube, y estuvo Moisés allí con él, proclamando el nombre de Jehová”. En Levítico 16:2 leemos “Yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio”. Leemos en el Salmo 18:12 “Por el resplandor de su presencia, sus nubes pasaron...”. La idea de la nube no sólo estaba supeditada a la presencia y a la gloria o poder de Dios, sino también a su sentencia sobre sus enemigos.
19. Isaías 19:1 dice “Profecía sobre Egipto. He aquí que Jehová monta sobre una ligera nube, y entrará en Egipto; y los ídolos de Egipto temblarán delante de él, y desfallecerá el corazón de los egipcios dentro de ellos. 2Levantaré egipcios contra egipcios, y cada uno peleará contra su hermano, cada uno contra su prójimo; ciudad contra ciudad, y reino contra reino “. Dios vino a Egipto en una nube para juicio de ese reino. Leemos en Nahúm 1:5 que Dios marchó en la tempestad y en el torbellino, y las nubes fueron el polvo de sus pies para destruir a Nínive, porque contra esa nación se llenó de indignación porque fueron sus adversarios o enemigos. Entonces, Dios no bajo literalmente del cielo a destruir a Nínive, sino que los instrumentos para esa destrucción fueron los ejércitos invasores de los caldeos y los medos en el año 612 a d.C.
20. ¿Qué vamos comprendiendo en las palabras de Jesús cuando dijo que el Hijo del Hombre vendría sobre las nubes del cielo? Que cuando Jesús dijo que vendría sobre las nubes del cielo, estaba usando el mismo lenguaje apocalíptico de los antiguos profetas para identificar a sí mismo a Israel como el Mesías y el Magistrado o juez. Su venida con las nubes fue la prueba de Su sentarse a la diestra del poder de Dios.
21. Juan testifica en Apocalipsis 1:7 que Jesús estaría llegando "pronto" y "rápidamente" y que los "Judíos," los que le traspasaron, llorarían en Su venida, el texto dice “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén” . La idea de "ver" aquí no es de ver algo físicamente, sino "para reconocer, o estar plenamente conscientes o percibir algo que iba a producir una sacudida tan violenta en lo profundo de sus corazones, que las tribus de Israel o los judíos harían una tremenda lamentación. Ellos se lamentaron por una destrucción que hubo en su generación como fue la caída de todo su sistema religioso. El llorar de todas las tribus de Israel fue una manifestación de la venida del Hijo del Hombre. El les vino a los judíos incrédulos no en gloria sino en juicio. Pablo le dijo a lo santos en Tesalónica en 2 Tesalonicenses 1:10 que la venida del Señor para ellos sería en gloria, donde en gloria no se lamenta sino que se goza, el texto dice: “Cuando venga en aquel día para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron (por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros) “.
22. Entonces, vamos concretando que la naturaleza de la segunda venida de Cristo no fue en persona sino en el poder de su ira de venganza para la nación judía que fue una señal o signo y prueba de su venida. El lenguaje profético del Antiguo Testamento muestra claramente que el Señor “viniendo en una nube” habló de Su venida en sentencia sobre sus enemigos. Y eso fue exactamente lo que significó en el Nuevo Testamento cuando se habló de Cristo viniendo sobre las nubes del cielo.
23. La gente en el primer siglo lo vio venir en juicio, porque no se trataba de un aspecto visible de Cristo en persona, no era necesario que bajara visiblemente, pues, si hubiera bajado corporalmente en el año 70 d.C. Se hubiese tenido que ir por segunda vez, porque cuando todo fue cumplido, se sentó a la diestra de Dios mismo y ahí está sentado en dominio eterno, en gloria eterna y en reino eterno y nunca más de ahí se levantará, él ya es rey sobre toda esa dimensión celestial. Derechos reservados-Nit-800211-614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada Ministries.

EL ANTICRISTO BÍBLICO YA FUE HISTORIA

2008-07-14T18:00:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. El término Anticristo es del griego ajntivcristo" y significa:
a. Contra Cristo
b. En lugar de Cristo
c. Uno que asume el papel de Cristo
d. El que se opone a Cristo
2. El término ajntivcristo" sólo aparece en:
a. 1 Juan 2:18 “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo”
b. 1 Juan 2:22 “¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo”
c. 2 Juan 7 “Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo.
d. 1 Juan 4:3 “y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo.
3. Lo que el apóstol Juan dice del Anticristo lo asemejaba estrechamente a la primera bestia de Apocalipsis 13 y a lo que Pablo dice en 2 Tesalonicenses 2 hablando del hombre de pecado o hijo de perdición que es el hombre de iniquidad.
4. El término pseudocristos, o falso Cristo, es distinto al Anticristo, porque el falso Cristo en Mate 24:24 y Marcos 13:22 no niega la existencia de Cristo, sino que se apoya en la esperanza de su aparición, afirmando que él es el Cristo. El anticristo en cambio si niega la existencia del verdadero Dios.
5. Dice 1 Juan 2:18 “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo.
6. La palabra anticristo se halla solamente en las epístolas de Juan. De ahí que Juan nos enseñe el verdadero anticristo bíblico. El término es del griego anticristos y significa tanto en contra de Cristo o en lugar de Cristo, o «uno que, asumiendo el papel de Cristo, se opone a Cristo».
7. La apostasía era algo predominante en el primer siglo de la era cristiana. Muchas de las cartas fueron escritas a las iglesias para tratar el asunto de los falsos maestros y las falsas doctrinas que estaban proliferando rápidamente entre las congregaciones de aquellos tiempos. Parece la carta de Juan fue escrita en la víspera misma de la destrucción de Jerusalén. Juan cree estar al borde de una tremenda consumación.
8. El apóstol Juan dirige su carta a los “Hijitos”, y les dice “Hijitos, ya es el último tiempo”, porque para Juan se acercaba rápidamente, pues, lo que estaba por terminar era el fin de una era, la era de la dispensación judía. Aquella economía del viejo pacto iba a terminar. Cuando Juan escribió estaba más cerca de la crisis que predijeron sus antecesores consiervos como Pedro, Santiago y Pablo. Para Juan el período de expectativa y demora había terminado, y el momento decisivo estaba cerca. Aquel antiguo pacto con toda su infraestructura judía falleció con fuego según 2 Pedro 3:10,11 “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas. 11Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, ¡cómo no debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, 12esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán! 13Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”.
9. ¿Quiénes eran éstos hijitos? Eran los mismos hijitos de 1 Juan 2:13 “…Os escribo a vosotros, hijitos, porque habéis conocido al Padre. Estos hijitos conocían al Padre. Conocer al Padre era el resultado inicial de ser regenerados (Juan 17:3,6). A estos hijos que conocían al Padre es que Juan les escribe sobre el anticristo. ¿Qué cosas no provenían del Padre que esos hijitos conocieron? 1 Juan 2:16 dice que el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos; y la vanagloria de la vida, no provenían del Padre, sino del mundo. Ese mundo era la pomposa y majestuosa Roma imperial y religiosa. Los hijitos que conocieron al Padre, no andaban en los deseos de la Roma imperial y religiosa; ni en sus carnes, ojos, y vanagloria. Si me permite parafrasear el V:15 sería: “No améis a Roma imperial y religiosa (mundo); ni las cosas que están en Roma. Si alguno ama a Roma, el amor del Padre no está en él”.
10. Juan ubica a esos hijitos que conocían al Padre en “ya es el último tiempo”. Juan no habla de un pre tiempo ni de un pos tiempo, sino del último tiempo. Ellos vivían en el “último tiempo”. En la mentalidad judía “los últimos tiempos” habían comenzado con la primera manifestación del Cristo Mesías. Pedro en el discurso de Pentecostés usa la cita de Joel 2:28 para afirmar que los “últimos días” habían comenzado con el descenso del Espíritu santo (Hechos 2:17). En el idioma griego, “el último tiempo” de 1 Juan 2:18 se traduce como “la última hora”, ya que conecta esa hora con el tiempo de la aparición de muchos anticristos.
11. Pedro en Hechos 2:16-21 habló de "los últimos días". Pedro declaró que, en cumplimiento de la profecía de Joel, ellos estaban en "los últimos días," y qué verían las varias manifestaciones carismáticas (lenguas, visiones, profecía, señales), hasta "el día del señor" (v.20), cuando cesarían estas manifestaciones. El "día del Señor" se cumplió con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. que se dio durante esa misma generación según (Lucas 21:20-22,32). De la cruz a la destrucción de Jerusalén hubo un período de 40 años. Las iglesias del periodo apostólico estaban viviendo en el "los últimos días " de la edad judía.
12. 1 Juan 2:18 dice “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo. Observa que Juan habla del “anticristo” y de muchos “anticristos”. Anticristo es una apódosis, un epíteto, un titulo que describe una abierta oposición a Cristo. El anticristo es la descripción y los anticristos son los hombres de esa descripción. Cuando el apóstol Pablo habló de “opositores” con los términos “hijo de perdición o hijo de pecado” en 2 Tesalonicenses 2:3 hizo de esa “oposición” una abstracción borrosa; pero cuando llegamos al último apóstol y a los últimos tiempos, encontramos que Juan ya no es abstracto sino concreto cuando usa el término “anticristo”. Sólo Juan usa “anticristo” y aquí es un titulo no el nombre propio de un ser o persona. Es solo una descripción de oposición.
13. Anticristo, era un poder opositor cuya venida era esperada en los últimos tiempos del último apóstol antes de la venia de Cristo en juicio sobre el templo y Jerusalén y cuya presencia era una indicación de que "la última hora" había llegado, "según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por esto conocemos que es el último tiempo". En el discurso escatológico entre el año 31 y el 70 d.C. Jesús en el sermón del monte en Mateo 24:5,11,24 dice: “Porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán”; “Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará”; “Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos”, todas estas descripciones de oposición significan el mismo poder adverso a Cristo designado por Juan como el anticristo.
14. Pero éstos “falsos cristos y los falsos profetas” de los que le advirtió Jesús a sus discípulos sólo eran simples y meros impostores judíos, que comerciaban con la credulidad de sus ignorantes víctimas, o entusiastas fanáticos. Estos falsos judíos llamados “falsos cristos y falsos profetas” fueron solo un semillero del judaísmo religioso y político en que Jerusalén ya estaba en acción. Cuando Juan habla de “muchos anticristos”, en aquellos tiempos surgieron muchos herejes, como los gnósticos, los cerintianos y los docetistas, que enseñaban falsamente que Cristo no había venido en carne por medio de la concepción del Espíritu santo (1 Juan 4:2,3) “En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; 3y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo”.
15. La plaga de los falsos cristos, profetas, anticristos ya estaban en acción desde el año 31 hasta el antes del año 70 d.C. Para Jesús un falso cristo es un embaucador o impostor que quieres hacer pasar por Cristo y para Juan un anticristo es uno que niega abiertamente la deidad de Cristo, pero en el fondo es la misma descripción. Los “falsos cristos, profetas” eran producto del judaísmo en su corrupción. Pero el anticristo de Juan es en su manifestación de origen cristiano, 1 Juan 2:19 “Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros”. Si salieron del cristianismo de aquella época, es porque conocieron lo que un día mas tarde negaron y eso los convirtió en apostatas del misterio de la piedad (1 Timoteo 3:16).
16. Esos anticristos no habían nacido de nuevo, habían oído, pero no era de los nacidos del Espíritu, porque si así hubieran nacido de Dios, habrían permanecido con los apóstoles de aquella época, pero fue necesario que ellos dijeran lo que negaron, para que se manifestara en aquellos días de Juan que no todos eran del verdadero cristianismo. Tanto Pablo, Pedro, y Juan usan el término apostasía de los últimos días de aquellos tiempos. Los falsos cristos, profetas, anticristos son semejantes en carácter, en origen, y en el tiempo de su aparición. Son los encarnizados enemigos del evangelio de la gracia de Dios. El anticristo de Juan es idéntico a la apostasía predicha por Pablo y por Pedro.
17. El anticristo no era un nombre propio, era una apódosis aplicada y también era un principio: 1 Juan 2:18 dice: “Ahora han surgido muchos anticristos", eso nos indica que ese principio de oposición y apostasía ya estaba en acción. No era el papa católico porque en los días de Juan no había iglesia católica ni papado. Si el papado fuera el anticristo, entonces la manifestación del anticristo ya se dio, ya se cumplió y ha tenido lugar, y ya ha durado por más de 2000 años, y si es así, entonces, el Señor Jesús le mintió a sus discípulos cuando les dijo en Mateo 24:34 que “no pasaría esa generación hasta que todo eso acontecería”, ¿Qué cosa? Que la segunda venida de Cristo en juicio sobre el templo y Jerusalén no se dio en el año 70 d.C. Pero el anticristo de Juan ya existía y se había manifestado en los propios días del apóstol. "Así AHORA han surgido muchos anticristos"; "éste es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo" (1 Juan 2:18)(1 Juan 4:3).
18. El anticristo como principio era una herejía manifestándose en multitud de personas en los días de Juan, el último apóstol, por eso, habla de “muchos anticristos han surgido”, esta frase descarta que el anticristo sea un solo individuo o un nombre propio. La expresión "muchos anticristos" prueba que esa apódosis no es una designación exclusiva de ningún individuo. El anticristo de Juan no es una persona, ni una sucesión de personas, sino una doctrina, o una herejía existente en aquellos tiempos.
19. ¿Y acaso no hay también en nuestros días anticristos? Seguro que los hay, pero no son el anticristo exegético de Juan. La clara exégesis de Juan tira por el suelo la hipótesis de un anticristo personificado en un individuo que todavía ha de venir (año 2006). No tiene base en las Escrituras; es una ficción de la imaginación, no una doctrina de la sana exégesis del único apóstol que menciona el término anticristo en la palabra de Dios.
20. Las señales exegeticas del anticristo según Juan:
a. 1 Juan 2:19. "Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si hubiesen sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros; pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros".
b. 1 Juan 2:22. "¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo".
c. 1 Juan 4:1. "Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo".
d. 1 Juan 4:3. "Y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y éste es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo".
e. 2 Juan 7. "Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y en anticristo". Todas estas frases de Juan describen la clara herejía o apostasía anticristiana. Por esta descripción, se ve claramente:
-1. Que el anticristo no era un individuo o una persona, sino un principio, una herejía, que se manifestaba en muchos individuos.
-2. Que el anticristo o los anticristos era o eran apostatas de la fe en Cristo (1 Juan 2:19).
-3. Que su error característico consistía en negar el carácter mesiánico, la divinidad, y la encarnación del Hijo de Dios.
-4. Que los apóstatas anticristianos descritos por Juan son del mismo carácter de aquellos que el Señor Jesús habló en Mateo 24:5, 11,24 de los "falsos cristos y falsos profetas", a los cuales aluden Pablo, Pedro, y Judas.
-5. Que todas las alusiones a la apostasía anticristiana relacionan su aparición con la "segunda venida de Cristo en juicio" y con "los últimos días", o sea el fin de la era o dispensación judía que se dio en el año 70 d.C. Es decir, se consideraba como cercana, y casi ya presente.
21. Sobre el hombre de pecado: La segunda carta a los Tesalonicenses fue escrita con el fin de llenar una necesidad básica en los cristianos del tiempo de Pablo. La necesidad consistía en corregir una falsa expectativa o creencia que se había desarrollado en la iglesia de Tesalónica. Ellos creían que la venida del Señor podía ocurrir en cualquier momento 2 Tesalonicenses 2:2. “Que no os mováis fácilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbéis ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra, como que el día del Señor esté cerca”.
22. Esta enseñanza pudo haber sido derivada de las palabras de Pablo en 1 Tesalonicenses 4:17 “Luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, juntamente con ellos seremos arrebatados en las nubes á recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor”. Esto llevó a algunos Tesalonicenses a dejar de trabajar y a convertirse en ociosos y chismosos (2 Tesalonicenses 3:10-12) “Porque aun estando con vosotros, os denunciábamos esto: Que si alguno no quisiere trabajar, tampoco coma. 11Porque oímos que andan algunos entre vosotros fuera de orden, no trabajando en nada, sino ocupados en curiosear”.
23. La manera como Pablo trató de corregir este problema fue presentando un orden cronológico de eventos:
a. Vendrá la apostasía.
b. Se manifestará el hombre de pecado y el hijo de perdición o hijo de iniquidad
c. Vendrá Cristo y lo destruirá.
24. Cuando Pablo menciona en 2 Tesalonicenses 2:2. “Que no os mováis fácilmente de vuestro sentimiento, ni os conturbéis ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como nuestra, como que el día del Señor esté cerca”, esta fluctuación comenzó cuando la iglesia empezó a recibir mensajes de que la venida del Señor estaba cerca en sus días. Las fuentes de esos mensajes fueron aparentemente tres:a. Por Espíritu: Una aparente revelación profética
b. Por Palabra: Algún tipo de enseñanza
c. Por Carta: la palabra carta viene del Griego epistolhV la cual es traducida por epístola. Esto indica que en aquellos días se estaba usando una supuesta epístola de uno de los apóstoles para apoyar la creencia que Cristo vendría en sus días.
25. Pero Pablo les dice en 2 Tesalonicenses 2:3 "No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición”. Por lo tanto, el apóstol enseña que antes de que les viniera el Señor tenía que venir primero la apostasía y manifestarse el hombre de pecado. Este concepto no era nuevo para los Tesalonicenses porque Pablo ya se los había enseñado anteriormente en 2 Tesalonicenses 2:5 "¿No os acordáis que cuando estaba todavía con vosotros, os decía esto?", Así que en pocos versículos Pablo les está resumiendo y recordando todo lo relacionado al anticristo. Es por eso que él habla de una manera definida de:
a. de la apostasía en sus días y no de una apostasía futura
b. del hombre de pecado en sus días y no de un hombre de pecado futurista.
Para entender en que consiste la apostasía necesitamos entender quien es el hombre de pecado.
La razón es porque la apostasía es la obra del hombre de pecado.
26. Descripción del Hombre de Pecado: La clave para identificar al hombre de pecado consiste en entender ciertas expresiones que Pablo usa para describirlo. Entendámoslas:
2 Tesalonicenses 2:3 dice "No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición”. La primera expresión consiste en llamar a este poder el hombre de pecado (o anthropon ten anomian). La palabra pecado debe ser mejor traducida como contraria a la ley (anomian). Luego en 2 Tesalonicenses 2:8 "Y entonces será manifestado aquel inicuo, al cual el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida;"} Pablo llama a este poder inicuo (o anomon). Por lo tanto, Pablo nos está describiendo al anticristo como un poder que se opone a la ley de Dios.
27. ¿De dónde extrae Pablo esta frase? De Daniel 7:25 "Y hablará palabras contra el Altísimo, y á los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en mudar los tiempos y la ley: y entregados serán en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo." El profeta Daniel describe el surgimiento de un poder que pretendería cambiar la ley. Él describe a este poder como el cuerno pequeño. Aparentemente, los Tesalonicenses se habían olvidado de la visión de Daniel 7 y Pablo les recuerda que Cristo no podía venir sin que antes surgiera este poder que atacaría la ley de Dios, al templo de la ley y al pueblo de la ley de Dios.
28. 2 Tesalonicenses 2:3 dice "No os engañe nadie en ninguna manera; porque no vendrá sin que venga antes la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición" La segunda expresión clave consiste en mencionar que el hombre contrario a la ley será manifestado o revelado. Esto indica que en los días de Pablo se estaba desarrollando un movimiento en contra de la ley de Dios que prepararía el camino para la venida del hombre anomian (Vs 6,7 dicen: “Y ahora vosotros sabéis lo que impide, para que á su tiempo se manifieste. 7Porque ya está obrando el misterio de iniquidad: solamente espera hasta que sea quitado de en medio el que ahora impide”
29. En otras palabras, este movimiento estaba obrando de una manera imperceptible o secreta, Hechos 20:28-30 dice “Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual ganó por su sangre. 29Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al ganado; 30Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para llevar discípulos tras sí”.
2 Timoteo 4:3,4 dice “Porque vendrá tiempo cuando ni sufrirán la sana doctrina; antes, teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme á sus concupiscencias, 4Y apartarán de la verdad el oído y se volverán á las fábulas.
30. La tercera clave consiste en entender el título dado al hombre de pecado: El Hijo de Perdición. Este título fue el mismo que Jesús le dio a Judas en Juan 17:12 “Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; á los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición; para que la Escritura se cumpliese”. Esto indica que este poder actuaría como Judas.
a. Judas fue grandemente admirado y respetado por los discípulos. Era carismático y el tesorero del grupo Juan 12:4-6 dice “Y dijo uno de sus discípulos, Judas Iscariote, hijo de Simón, el que le había de entregar: 5¿Por qué no se ha vendido este ungüento por trescientos dineros, y se dio á los pobres? 6Mas dijo esto, no por el cuidado que él tenía de los pobres: sino porque era ladrón, y tenía la bolsa, y traía lo que se echaba en ella.
b. Judas quería un reino literal que ofreciera una paz política a todo el mundo.
c. Pretendía amar y seguir a Jesús: Se sentó a la izquierda de Jesús en la última cena. Preguntó hipócritamente ¿Seré yo maestro? Cuando Jesús anunció que sería traicionado (Mateo 26:25 dice “Entonces respondiendo Judas, que le entregaba, dijo. ¿Soy yo, Maestro? Dísele: Tú lo has dicho”.d. Judas profesaba una forma de piedad que mantuvo engañados a los otros discípulos hasta último momento Juan 13:27-29 “Y tras el bocado Satanás entró en él. Entonces Jesús le dice: Lo que haces, haz lo más presto. 28Mas ninguno de los que estaban á la mesa entendió á qué propósito le dijo esto. 29Porque los unos pensaban, por que Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta: ó, que diese algo á los pobres”e. Judas estaba poseído por Satanás Juan 6:70, 71; 13:2 dice “Jesús le respondió: ¿No he escogido yo á vosotros doce, y uno de vosotros es diablo? 71Y hablaba de Judas Iscariote, hijo de Simón, porque éste era el que le había de entregar, el cual era uno de los doce.
f. Se unió a los enemigos de Jesús para traicionarlo y venderlo por 30 monedas de plata Mateo 26:15 dice “Y les dijo: ¿Qué me queréis dar, y yo os lo entregaré? Y ellos le señalaron treinta piezas de plata”.
31. Este poder descrito por Pablo iba a actuar de igual manera que Judas. Iba en sus días a manifestarse con las mismas características de él. Pero, desafortunadamente, el engaño no va a ser descubierto sino hasta el fin.
32. 2 Tesalonicenses 2:4 dice “Oponiéndose, y levantándose contra todo lo que se llama Dios, ó que se adora; tanto que se asiente en el templo de Dios como Dios, haciéndose parecer Dios.} La cuarta clave consiste en notar que este poder también se opone y se levanta o exalta (uperairomenon) contra Dios. Este espíritu de exaltación es también mencionado por otros profetas del Antiguo Testamento:
a. Daniel 7:20,25 “Asimismo acerca de los diez cuernos que tenía en su cabeza, y del otro que había subido, de delante del cual habían caído tres: y este mismo cuerno tenía ojos, y boca que hablaba grandezas, y su parecer mayor que el de sus compañeros.25Y hablará palabras contra el Altísimo, y á los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en mudar los tiempos y la ley: y entregados serán en su mano hasta tiempo, y tiempos, y el medio de un tiempo. El cuerno pequeño se exalta sobre otros poderes incluyendo a Dios.
b. Daniel 11:36 dice “Y el rey hará á su voluntad; y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios: y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y será prosperado, hasta que sea consumada la ira: porque hecha está determinación”.
c. Isaías 14:13,14 dice hablando del Rey Beltsasar de babilonia…“Tú que decías en tu corazón: Subiré al cielo, en lo alto junto á las estrellas de Dios ensalzaré mi solio, y en el monte del testimonio me sentaré, á los lados del aquilón; 14Sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo.} Este espíritu de exaltación comenzó con el diablo cuando se quiso exaltar sobre Dios para querer tomar el lugar de Dios en el universo
d. Ezequiel 28:2 dice hablando del rey Thoball II de Tiro… “Hijo del hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho el Señor Jehová: Por cuanto se enalteció tu corazón y dijiste: Yo soy un dios; en la silla de Dios estoy sentado en medio de los mares (siendo tú hombre y no Dios; y has puesto tu corazón como corazón de Dios: A la misma vez que se exalta sobre Dios, el anticristo se sienta en el templo de Dios haciéndose parecer Dios. Este sistema autoteista fue el Anticristo o es Anticristo. El único poder que ha llenado todas estas características en la historia y en los días de los apóstoles fue el sistema del emperador Nerón o Nerón mismo.
33. El nombre de la bestia: Dice Apocalipsis 13:16 “Y hacía que a todos, pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y esclavos, se les pusiese una marca en la mano derecha, o en la frente; 17y que ninguno pudiese comprar ni vender, sino el que tuviese la marca o el nombre de la bestia, o el número de su nombre”.
34. Ningún ídolo hecho por el hombre ha sido capaz de hablar según el salmo 115:5. Pero en Apocalipsis 13:15 hay una imagen que tiene aliento para hablar u matar a todo aquel no lo la adorase. La imagen hacía en el V:16 marcar en la mano derecha o en la frente a todos para que pudieran comprar o vender mostrando el número de su nombre. ¿Qué es esto? O ¿Quién es?.
35. En Apocalipsis 14:9-11 cualquiera que adorara a la bestia y a su imagen, teniendo la marca en su frente o en su mano derecha, el cáliz de la ira de Dios sería vaciado sobre él y sería atormentado con fue y azufre y el humo de su tormento subiría por los siglos de los siglos. Esto del nombre, marca, número e imagen de la bestia era un asunto serio en los días de Juan y de las siete iglesias del Asia.
36. Una imagen que sólo sea una impronta de metal o de yeso no puede marcar a nadie. Sólo puede hacerlo una imagen viviente, un rey, un hombre. Apocalipsis es un libro lleno de símbolos que fueron usados en el antiguo testamento como Deuteronomio, Isaías, Ezequiel, Daniel y Zacarías.
37. La palabra marca es del griego cháragma y comporta una señal visible o un tatuaje. Una marca es un emblema de propiedad, la cosa marcada pertenece a alguien o la toma como si fuera suya. El propósito de esta bestia humana en los días de Juan era marcar para someter a la adoración a:
a. Todos los pequeños y grandes de su reino: Que se refiere a los influyentes y no influyentes de dentro de las esferas sociales de su reino o reinado terrenal.
b. Todos los ricos y pobres: Se refiere al aspecto económico de su reino. No importa su rango, todos están obligados a someterse al poder de la bestia.
c. Todos los libres y los esclavos: Es una referencia al aspecto político de su reino.
Como esta bestia es anticristo, su tiempo limitado para hacer esto sería de tres años y medio. Este Satán humano tendría autoridad sobre los “Todos” anteriormente descritos, menos sobre los escogidos de Apocalipsis 20:4 dice “Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar; y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Los escogidos prefirieron en sus días morir antes que someterse a los dictados de la bestia humana.
38. El sustantivo cháragma en los días de Juan estaba correlacionado con el Emperador romano, ya que su marca contenía su nombre y efigie, con el año de su reinado y lo usaron Julio, Augusto, Tiberio, Caligula, Claudio, Nerón, Galba (la dinastía juliana). La marca de la bestia está diametralmente opuesto al sello del Espíritu en Efesios 1:13- Efesios 4:30- 2 Timoteo 2:19.
39. En Apocalipsis no es la primera vez que la Biblia habla de una marca; en Ezequiel 9:3-6 “Y la gloria del Dios de Israel se elevó de encima del querubín, sobre el cual había estado, al umbral de la casa; y llamó Jehová al varón vestido de lino, que tenía a su cintura el tintero de escribano, 4y le dijo Jehová: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y ponles una señal en la frente a los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella. 5Y a los otros dijo, oyéndolo yo: Pasad por la ciudad en pos de él, y matad; no perdone vuestro ojo, ni tengáis misericordia. Matad a viejos, jóvenes y vírgenes, niños y mujeres, hasta que no quede ninguno; pero a todo aquel sobre el cual hubiere señal, no os acercaréis; y comenzaréis por mi santuario”. En ese contexto, Jerusalén estaba a punto de ser destruida por los babilonios. El Señor mandó a un ángel a poner una marca en la frente de los que lamentaban la pecaminosidad de la ciudad. Este ángel "tenía a su cintura el tintero de escribano" con el que marcó a los justos. Esta no fue una marca literal sino simbólica, pues, está claro que un ángel no llevaría literalmente una pluma y tintero.
40. Este símbolo o marca demuestra que allí habría una clase de habitantes dentro de la ciudad de Jerusalén que iba a ser preservada como en Ezequiel 9:6. Una marca es un emblema de propiedad, la cosa marcada pertenece a alguien. En Apocalipsis 14:1 vemos a ciento cuarenta y cuatro mil que tienen la marca del Cordero, su nombre y el de su Padre. En Apocalipsis 14:9-11 vemos otra marca que es recibida por los que son leales a la bestia, una marca que los prepara para la destrucción de Dios.
41. El libro de Apocalipsis fue escrito a los lectores del primer siglo, y a ellos les habló de "las cosas que deberían suceder pronto" Apocalipsis 1:1 y que el tiempo de su cumplimiento "estaría cerca" Apocalipsis 1:3 y aun al final de Apocalipsis 22:6 se les habló de que las profecías del libro se cumplirían pronto. Apocalipsis 22:12 dice que Cristo dijo a ellos "He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra" que son palabras correlacionadas con Mateo 16:27-28 en la cual Jesús dijo que algunos de sus oyentes no iban a morir hasta ver el cumplimiento de su profecía: "Porque el Hijo del Hombre vendrá….y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras".
42. Nerón fue el sexto rey de la dinastía juliana y fue la bestia: Apocalipsis 13:18 dice “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis”. La bestia humana tenía un número de hombre 666. Quiénes dentro de su reino no tuvieran ese tatuaje no podían hacer ninguna transacción comercial en su días. La bestia implantó un monopolio comercial absoluto. Quien tuvo algo que vender en sus días tenía que vendérselo a la bestia y si algo para comprar tenía que comprárselo a la bestia. Excepto el que tuvo la marca de la bestia, el nombre de la bestia o el número de su nombre. La bestia impuso una rígida y despótica dictadura que jamás antes había existido en la tierra en aquellos días.
43. El sustantivo el nombre está el aposición con el sustantivo la marca. Eso quiere decir, que la marca consiste en el nombre mismo de la bestia o número de su nombre. Nombre, marca, número e imagen de la bestia son equivalentes. La marca es el nombre y el nombre sería expresado numéricamente. El número de la bestia es número de hombre. Este hombre fue César Nerón, quien era el anticristo que en sus días sobre esa generación iba a venir, Apocalipsis 17:9-10 dice “Esto, para la mente que tenga sabiduría: Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer, 10y son siete reyes. Cinco de ellos han caído; uno es, y el otro aún no ha venido; y cuando venga, es necesario que dure breve tiempo. 11La bestia que era, y no es, es también el octavo; y es de entre los siete, y va a la perdición”. Los siete reyes de la dinastía juliana romana fueron: Julio, Augusto, Tiberio, Caligula, Claudio, Nerón (sexto rey), y Galba.
44. El número representado por las letras hebreas del nombre de Nerón es 666. Griego hebreo N3= 50 + p= 200 + w= 6 + v= 50 = 306… Kai= 100 + oa= 60 + p= 200 = 360…306 + 360 = 666. El libro de Apocalipsis fue escrito en tiempos del imperio romano del primer siglo. Juan no escribió el nombre de Nerón, sino que lo indicó con un número gemátrico, por eso, es que se necesitaba sabiduría o entendimiento para descubrirlo. Si no fue Nerón quién cumplió con esta descripción, ¿Qué nombre hoy en el siglo 21 o en el futuro cumpliría con el 666 bíblico si actualmente el idioma hebreo o griego no es el idioma internacional del universo? ¿Cómo podría encajar el 666 en un nombre ingles, alemán, americano, árabe o español, si Juan no conocía en sus días estos idiomas actuales?. El vocablo sophía o sabiduría no se refiere en este contexto al don sobrenatural del Espíritu santo como en 1 Corintios 12:8 y Efesios 1:17, sino que en Apocalipsis tiene que ver con el entendimiento.
45. El verbo cuente (pseiphisáto) es voz activa que significa contar, calcular. Para contar hay que encontrar la solución en saber ejecutar cierta cuenta. Si Apocalipsis dice que es “número de hombre”, entonces, era humanamente discernible por una mente normal en aquellos días de Juan. Apocalipsis 17:9-13 esa bestia es un rey o emperador en el lenguaje de aquellos días de Juan. Ese número de hombre tenía que señalar al emperador de Roma o a su rey. Ese rey o bestia sería la “abominación desoladora” de Daniel 9:27- Daniel 11:31- Mateo 24:15 no de éstos futuros tiempos, sino de aquellos postreros tiempos donde las cosas tenían que suceder pronto.
46. Cuando ese rey hizo su entrada en los días de Juan, los santos creyentes de Cristo en aquellos días lo pudieron identificar. Sería blasfemo. Hablaría palabras ofensivas contra Dios; contra el templo; contra los que moran en el cielo. Perseguiría sin tregua a los cristianos. Sería el inicuo, el hijo de perdición, el cuerno pequeño, la bestia, el anticristo, el engendró de satanás. Gobernaría sólo por 42 meses o sea tres años u medio. Ese sería o fue el período de duración de la segunda mitad de la tribulación que vivieron los cristianos en sus días más fuertes de persecución.
47. Según Apocalipsis 13:7 se le permitió hacer guerra contra los santos y ser la autoridad de todo pueblo, lengua, nación y tribu. Pero después de su reinado, según Apocalipsis 11:15 los reinos del mundo vinieron a ser de Cristo, reinando por los siglos de los siglos, por eso, es que nosotros los que creemos en la palabra de los cumplimientos perfectos de Dios, nos encontramos reinando en vida y libertad. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCIMJ-Reynaldo Estrada ministries.

EL BÍBLICO 666 ES HISTORÍA

2008-07-14T13:30:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
http://www.graciaypaz.com/

1. Leemos en Apocalipsis 13:18 “Aquí hay sabiduría. El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis”.
2. El 6 es un número de imperfección, por quedar detrás del 7 (Número de plenitud) y repetirse 3 veces el 6, Siendo el 3 número de imperfección da como resultado el “totalmente imperfecto”. Ahora, ¿Por qué tanto escándalo por un número imperfecto? ¿Por qué tanto nerviosismo por un 666, que fue una marca que impuso el imperio romano antes de la segunda venida en juicio sobre la nación de Israel en el año 70 d.C.? Sólo los niños en Cristo, pueden dejarse llevar por estratagemas de hombres que emplean el 666 para engañar con astucia a los faltos de entendimiento. El que es varón perfecto en su entendimiento, tiene todo cumplido, y no entra en miedos y profecías terroristas.
3. Déjame madurar tu entendimiento, para que sepas que el 666 es un código de la carne de un hombre en maldad. El 666 fue un número que ya existía en antiguo testamento, 2 Crónicas 9:13 dice “"Y pesaba el oro que traían a Salomón de año en año 666 talentos". Esdras 2:13 afirma “"Hijos de Adonicam, 666". En 2 Crónicas 9:13: "El peso del oro que le venía a Salomón cada año era de 666 talentos de oro".
4. Fíjate, que el vocablo sabiduría (del griego sophía) tiene que ver con la capacidad de que se resuelva en el entendimiento el código secreto del 666. El sustantivo entendimiento (del griego noún) fue la capacidad que Dios por medio de Juan quiso que los creyentes de las 7 iglesias a quiénes se les escribiera el Apocalipsis y que su ángel se los estaban leyendo antes de la caída del templo y destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. tuvieran para que identificaran en sus días al Anticristo.
5. Observa que a cada ángel o pastor de las 7 iglesias del Asía, que estaba leyéndole a su congregación Apocalipsis 13:18, Juan le dice “…cuente el número de hombre de la bestia que es 666”. El verbo “cuente” (del griego pseiphsáto) es imperativo porque estaba expresando un cálculo urgente, un mandato urgente. Ya Juan les había escrito diciendo en Apocalipsis 1:3 ““Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca”.
6. Analiza esto: Si el tiempo estaba cerca, era porque el número de la bestia ya estaba presente en aquella generación. Es incongruente, que Juan mande a contar el número de la bestia, si esa bestia iba a surgir por allá después del siglo XXI. Para un tiempo cerca, una bestia cerca. Ese 666 ya hizo su historia.
7. Ahora, cuando Juan dice: “cuente el número de la bestia”…la única manera de “contar” sería por medio de la gematría. En aquellos tiempos existía una metátesis o método conocido como la gematría que enseñaba la analogía y la conexión que daba la suma de los números de los caracteres que componían un nombre o una palabra. Ahora, fíjate, que la razón del porqué los 7 ángeles de las 7 iglesias debían realizar la cuenta o la gematría de esa bestia, era porque ese número era un “número de hombre” y no un número matemático. Eso quiso decir, que había un hombre en los días de Juan y de las 7 iglesias del Asía que era un 666, un total imperfecto, un anticristo, un malo malísimo, un diablo humano y un código de maldad que estaba en su propia carne persiguiendo a los santos de la iglesia del primer siglo.
8. Observa, que la expresión “número de hombre” indica que sólo los entendidos de las 7 iglesias, podían descifrar al hombre 666 en aquella generación. ¿Cuál fue el hombre más importante de la generación del año 70 d.C. que se conocía? Fue un rey, fue un emperador de la época que fue “un gobernador de las tinieblas” y ese emperador llevaba en su carne el código 666, que era un código de diabluras y de maldad.
9. 1 Juan 2:18 dice: “Hijitos, ya es el último tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido muchos anticristos; por eso conocemos que es el último tiempo”. Fíjate, que todos los creyentes del primer siglo vivieron en el tiempo que estaba cerca y en el último tiempo, porque ese fue el tiempo del 666 o del Anticristo.
10. Ese 666 sería la abominación desoladora de los postreros tiempos que habló (Daniel 9:27)(Daniel 11:31)(Daniel 12:11) y que habló Jesús en Mateo 24:15. Ese 666 sería el falso Cristo, que los creyentes del primer siglo pudieron identificar. Ese 666 habló blasfemias contra Dios; contra el templo de Dios y que se levantó contra todo lo que se llamó Dios.
11. Ese triple seis persiguió sin tregua a la nación de Israel y al remanente fiel de Israel. Pero el remanente tuvo la sabiduría y el entendimiento de discernir e identificar aquel inicuo que históricamente fue un rey del Imperio Romano que el fiel remanente nunca se inclinó ante el tatuaje del 666 en la mano derecha ni en la frente.
12. El idioma hebreo, al carecer de numerales, emplea sus mismas letras con fines aritméticos. De esta forma, el nombre de Nerón César escrito con caracteres hebreos, da como 666 y esta fue la bestia del imperio romano que movió la temible persecución contra los cristianos del primero siglo. Entonces, esa bestia ya es historia, ese 666 es periódico de ayer, esa paranoia ya la vivió la iglesia del primer siglo. Libera tu mente de miedos sobre anticristos y 666. El 666 ya es historia. El Bíblico 666 ya pasó. Los futuros 666 son sólo mensajes subliminales de miedos y paranoia apocalíptica para los que no reinan en vida y libertad.
13. Nosotros ya estamos sellados con el Espíritu Santo (Efesios 1:13,14) y es un sello en el espíritu donde nadie lo puede romper, anular o borrar. Que en el futuro te coloquen un 666 en tu piel o tu carne, eso no tiene ningún valor ni efecto en la salvación por gracia que es eterna y que nada ni nadie la puede anular. Cuando tu cuerpo baje a la tumba con un 666 en la piel los gusanos se comerán tu piel, tu 666 y toda tu carne. Lo que tiene valor es el espíritu. No te dejes achantar ni amedrentar por mensajes de 666 que no son nada.
14. Matemáticamente, tecnológicamente por ser el número 6 un digito aplicable y triplicarlo para que funcione un 666 no tiene incidencia para nada en asuntos espirituales. El bíblico 666 es fecha vencida, pasado e historia. Sigue reinando en vida y libertad. Conoceréis la verdad y la verdad os hará libres. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

FECHAS MENTIROSAS DE LA VENIDA DE CRISTO

2008-07-11T07:51:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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Fechas mentirosas de la segunda venida de Cristo: -Hubo 40 años entre el año 30 d.C y el año 70 d.C que de acuerdo al Nuevo Testamento, el Señor Jesús desde el monte de los olivos mirando hacia abajo el panorama de la ciudad de Jerusalén y la majestad del templo judío, predijo Su Segunda Venida muy próxima y la colocó dentro del marco de aquella misma generación de los apóstoles e iglesias del primer siglo y esa misma generación fue la que historicamente la atestiguó. Por ejemplo en Mateo 16:28 dice: "De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino.". Mateo 24:34 "No pasará esta generación hasta que todo esto acontezca". Si no aconteció, entonces, Jesús engañó a sus discípulos y atormentó por 40 años al corazón de todos ellos, porque la esperanza es tormento del corazón, pero la historia confirmó que la caída del templo y la destrucción de Jerusalén y la aplicación de la gran tribulación a esa ciudad se cumplió en el año 70 d.C. Y todo esto estuvo relacionado con su II venida (Mateo 24:3) el general Tito de las legiones romanas entró en el año 70 d.C. de nuestra era y no dejó piedra sobre piedra del templo judío donde operaba la ley judía. Pero por no ver la luz hermeneutica, exegetica, y la construcción gramatical y de los tiempos y sazones y aun por no ver el marco historico de todos estos cumplimientos, señales y profecías cumplidas (Lucas 21:20-22) los predicadores comenzaron a vaticinar falsamente lo siguiente:
Año 90 d.C.: El papa San Clemente I predice que el fin del mundo ocurrirá en cualquier momento.
Siglo II d.C : El movimiento cristiano llamado Montanism (o Montanismo), creían que estaban viviendo los últimos días y que el fin del mundo estaba cerca.
Año 365 d.C.: San Hilario de Poitiers predijo que el fin del mundo ocurriría ese año.
Año 380 d.C. : La secta cristiana de los Donatistas, del norte de África, predijo que el fin del mundo ocurriría ese año.
Año 375 - 400 d.C. : San Martín de Tours, estudiante de Hilario, creía que el mundo se acabaría en cualquier momento antes del año 400 d.C.
Año 500 d.C.: El teólogo romano Sextus Julius Africanus, predijo que la Segunda Venida de Cristo seria ese año.
Año 590- 604 d.C.: El papa Gregorio I dijo en una carta escrita a un monarca, que "el fin del mundo estaba cerca".
Año 800 d.C.: El teólogo Beatus de Liébana predijo que el fin del mundo ocurriría ese año.
Año 847 o 848 d.C. : La profetisa cristiana Thiota predijo el fin del mundo para ese año.
Año 999 - 1000 d.C. : En toda Europa se creía que este día, un milenio después del nacimiento de Cristo, sería la fecha del Juicio Final y la Segunda Venida de Cristo, y se describieron muchas fechas en ese año en el cual ocurrirían los eventos.
Año 1033 d.C. : Cuando las autoridades cristianas vieron que el mundo no se acabó en el año 1000 un milenio después del nacimiento de Jesús, dijeron que en realidad el Apocalipsis sería en el año 1033, un milenio después de la muerte de Jesús.
Año 1186 d.C. : Juan de Toledo predijo que este año sería el fin del mundo, debido a la alineación de los planetas.
Año 1260 d.C. : El teólogo místico Joaquín de Fiore predijo el fin del mundo para este año.
Año 1284 d.C. : El papa Inocencio III predijo el fin del mundo ese año, que el que se cumplían 666 años de la fundación del Islam.
Año 1290 d.C. : Cuando la predicción de Joaquín de Fiore no se cumplió, los seguidores de su orden aplazaron la fecha para 30 años después del año 1260.
Año 1300- 1340 d.C. : El obispo Petrus Olivi predijo en 1297 que el Anticristo aparecería entre esos años.
Año 1306 d.C. : en 1147 Gerard de Poehlde decidió que el milenio de Cristo realmente comenzó cuando el emperador Constantino I llegó al poder. Así predijo que el mundo acabaría un milenio después.
Año 1335 d.C. : Los seguidores de la orden de Joaquín volvieron a aplazar la fecha del fin del mundo para este año.
Año 1346 d.C. : La Peste Negra que azotó Europa fue interpretada como el preludio del Apocalipsis o el mismismo fin del mundo.
Año 1366 d.C. : Jean de Roquetaillade, un ascético francés, predijo que el Anticristo vendría ese año y el fin del mundo lo seguiría unos años después.
Año 1367 d.C. : Czech Archdeacon Militz de Kromeriz afirmaba que el Anticristo estaba vivo y se mostraría no después del año 1387, trayendo el fin del mundo con él.
Año 1378 d.C. : Los seguidores de la orden de Joaquín nuevamente aplazaron la fecha del fin del mundo a este año.
Año 1420 d.C. : Martinek Hauska, cerca de Praga, lidero a un grupo de curas para anunciar al Segunda Venida de Cristo. Le advirtieron a todos huir a las montañas porque entre el 1 y 14 de Febrero, de 1420, Dios destruiría toda ciudad con su Fuego Sagrado.
Año 1496 d.C.: Varios profetas del siglo XV predicen el fin del mundo para este año.
Año 1524 d.C.: Muchos astrólogos predijeron un inminente fin del mundo en este año, que trajo muchas expectativas, sobre una gran inundación, la cual se marcó en diferentes fechas a través de todo el año. Hizo que en Londres 20.000 personas abandonaran sus casas y se refugiaran por 2 meses.
Año 1532 d.C. : El obispo Frederick Nausea predijo que el mundo se acabaría ese año, después de escuchar el reporte de una niña de 8 años que creyó ver unas cruces sangrientas en el cielo junto con un cometa.
Año 1533 d.C. : El profeta anabaptista Melchior Hoffman predijo el fin del mundo para este año. También predijo que cuando Jesús regresara lo haría en Strasbourg, Alemania, y salvaría 144.000 personas.
Año 1533 d.C. : El matemático Michael Stifel, un devoto cristiano, calculó que el Día del Juicio comenzaría a las 8 am, del 19 de Octubre del año 1533.
Año 1537 d.C. : El astrólogo francés Pierre Turrel, devoto cristiano, para evitar la vergüenza de los seguidores de la orden de Joaquín, da cuatro fechas para el fin del mundo: 1537, 1544, 1801, 1814.
Año 1555 d.C. : El teólogo francés Pierre d'Ailly, predice el fin del mundo para esta fecha. Año 1583 d.C. : Varios astrólogos y clérigos citan la conjunción de Saturno y Júpiter como una señal de la Segunda Venida de Cristo, que ocurriría al mediodía del 28 de Abril de 1583.
Año 1603 d.C. : El monje Dominico Tomasso Campanella predijo que el Sol colisionaría con la Tierra este año.
Año 1624 d.C. : Muchos de los astrólogos que predijeron fallidamente una inundación de 1524 volvieron a ajustar la fecha y con el argumento de haberse equivocado por 100 años la predijeron para este año.
Año 1648 d.C. : El rabino Sabbatai Zevi, de Smyrna, Turquía, predijo que el Mesías vendría ese año, luego postergo la fecha al 1666 y dijo que él era el Mesías. Zevi terminó preso y convertido por obligación al Islam.
Año 1656 d.C. : Según Cristóbal Colón y su "Libro de las Profecías", el mundo se acabaría en esta fecha. También predijo una cruzada que convertiría al mundo entero al Cristianismo.
Año 1666 d.C. : Durante un tiempo de conflicto, el clero inglés anunció que ese año sería el fin del mundo, algo que se creyó cierto con el gran incendio de Londres.
Año 1688 d.C. : John Napier, el matemático que inventó los logaritmos, aplicó sus matemáticas al libro del Apocalipsis de la Biblia y predijo el fin del mundo para ese año.
Año 1694 d.C. : El rector anglicano John Mason y el teólogo alemán Johann Alsted, predijeron el fin del mundo para ese año. Otro profeta alemán, Johann Jacob Zimmerman, predijo que Jesús aparecería en América y mandó a una expedición de cristianos a cruzar el Atlántico y encontrarse con su salvador. Zimmerman murió antes de llegar y sus seguidores llegaron a Norteamérica y esperaron en vano la presencia de Jesús.
Año 1736 d.C. : El 16 de Octubre, Londres fue nuevamente el lugar donde comenzaría el fin del mundo, según el teólogo y matemático William Whiston.
Año 1761 d.C. : Cuando el fanático religioso y soldado William Bell vio que 28 días habían pasado entre el terremoto del 8 de febrero y el terremoto del 8 de marzo, creyó que el fin del mundo ocurriría 28 días después, el 5 de Abril. El 6 de Abril fue encerrado en un manicomio en Londres, por las personas que le creyeron.
Año 1792 d.C. : Charles Wesley, uno de los creadores del Metodismo, profetizó el fin del mundo para este año.
Año 1820 d.C. : En Inglaterra, Edward Irving predijo la inminente Segunda Venida de Cristo. Año 1832 d.C. : El fundador del Mormonismo, Joseph Smith profetizó bajo "revelación divina" el encuentro de los santos y la venida del Nuevo Jerusalén. También dijo que en una revelación una voz le habló y le dijo que "vería a la cara de Jesús en su regreso, cuando cumpliera 85 años", es decir para el año 1890..... para entonces Joseph Smith llevaba muerto medio siglo.
Año 1833 d. C. : Joseph Smith dijo: "Pestilencia, granizo, hambruna y terremotos limpiaran el mal de esta generación de la faz de la tierra (EEUU), para abrir y preparar el camino para el retorno de las tribus perdidas de Israel de los países del norte... hay quienes están viviendo en la tierra cuyos ojos no se cerraran in muerte hasta que vean todas estas cosas de las que he hablado cumplidas".
Año 1844 d.C. : William Miller, concluyó con que la Segunda Venida de Cristo ocurriría entre el 21 de Marzo de 1843 y 21 de Marzo de 1844. Cuando las fechas le fallaron su movimiento religioso se separó y dieron lugar a otros como los Adventistas del Séptimo Día y los Testigos de Jehová..... quienes todavía esperan en vano la Segunda Venida de Cristo cuando ya vino en juicio paa Israel y en gloria para los apóstoles e iglesias del primer siglo en el año 70 d.C.
Año 1850 d.C. : Ellen G. White, fundadora del movimiento Adventista del Séptimo Día, predijo el 27 de Junio de 1850 que el fin del mundo estaba ya a pocos meses, escribió: "Mi ángel compañero me dijo, 'El tiempo ya casi se acaba. Prepárate, prepárate, prepárate'…el tiempo ahora ya casi se acaba…y lo que hemos estado aprendiendo en años, ellos lo tendrán que aprender en pocos meses."
Año 1856 d.C. o después: En su última predicción, Ellen White dijo que se le mostró en una vista el destino de los creyentes que atendieron la conferencia de los ASD en 1856. Profetizó que algunos de los asistentes morirían de enfermedades comunes; otros morirían de las plagas de los últimos días, otros quedarían vivos cuando Jesús venga. Para 1900 todos quienes asistieron a la Conferencia habían muerto.
Año 1874 d.C. : Charles Taze Russell fundador del movimiento que se convirtió en Testigos de Jehová, profetizó el fin del mundo para esa fecha, después dijo que el fin sería en 1914. Sus seguidores siguieron aplazando la fecha al 1925, 1936, 1953, 1973....
Año 1881 d.C. : Aquellos que leían los pasajes en la Gran Pirámide de Giza (tumba de Keops) creían que el mundo se acabaría en 1881. Un mejor estudio y mucha imaginación dieron otra fecha, 1936. Otros estudiosos dijeron que la verdadera fecha del fin del mundo era 1953...
Año 1900 d.C. : El sacerdote parisino Pierre Lacheze en sus trabajos Apocalípticos, predijo la restauración de Jerusalén para el año 1892 y el fin del mundo para el 1900.
Año 1901 d.C. : En 1889 Michael Baxter, editor del London Christian Herald, anuncia en su libro llamado "El Fin de Ésta Era" seria testigo del Éxtasis de 144.000 devotos Cristianos, y que el fin del mundo ocurriría en 1901.
Año 1919 d.C. : El Meteorólogo Albert Porta predijo que la alineación de 6 planetas crearía una fuerza que haría explotar el Sol y destruiría la Tierra.
Año 1910 d.C. : En Pittsburg, un clérigo anuncia que la llegada del Cometa Haley será heraldo del Armagedon y de la Segunda Venida de Cristo.
Año 1936 d.C. : Herbert Armstrong, fundador de la Iglesia de Dios Universal, predijo el Armagedon, el enfrentamiento de Cristo con el Profeta Falso relacionándolo con Hitler. Postergo la fecha a lo largo de toda la Segunda Guerra Mundial. Incluso hasta 1975.
Año 1940 d.C. : William Marrion Branham, un pentecostal se declara como un profeta de Dios del fin del tiempo y urge a todos los Cristianos a arrepentirse antes de retorno del su Señor.
Año 1948 d.C. : En este año el estado de Israel fue fundado. Algunos creyeron que este evento marcaba la Segunda Venida de Cristo.
Año 1973 d.C. : David Berg, fundador del movimiento cristiano Niños de Dios, predijo que en meteorito chocaría la Tierra, a mediados de los 70's y destruiría toda la vida en Estados Unidos. Año 1980 d.C. : El líder religioso Leland Jensen predijo que un desastre nuclear tendría lugar en 1980, que seria seguido por dos décadas de conflictos terminando con el establecimiento del Reino de Dios en la tierra.
Año 1980 d.C. : El psíquico Jeanne Dixon predijo un holocausto mundial para 1980 y el levantamiento de un poderoso nuevo líder mundial, nacido en Oriente Medio en 1962.
Año 1984 d.C. : Rajneesh Chandra Mohan Jain místico y líder espiritual hindú, predijo el fin del mundo, incluyendo desastres naturales causados por el hombre, las inundaciones más grandes desde Noe, terremotos extremos, erupciones volcánicas muy destructivas, guerras nucleares, etc. Ocurriría entre 1984 y 1999.
Año 1986 d.C. : Nuevamente David Berg (también conocido como Moses David) y los Niños de Dios predijeron que el Armagedón ocurriría en 1986. Que Rusia derrotaría a Israel y los Estados Unidos y se establecería una dictadura comunista en todo el mundo. También predijeron el retorno de Cristo en 1993.
Año 1990 d.C. : Peter Ruckman concluyo de su estudio de la Biblia que el mundo llegaría a su fin cerca de 1990.
Año 1994 d.C. : Harlod Camping, un radio evangelista, escribió en un libro: "si mi estudio es preciso, y creo con todo mi corazón que lo es, no habrá extensión de tiempo. No habrá tiempo para segundas especulaciones. Cuando llegue el 6 de Septiembre de 1994, nadie será salvado, en fin ha llegado".
Año 1996 d.C. : El arzobispo anglicano James Ussher y otros cristianos del siglo XVII, predijeron que según el día del la creación de Adán, el mundo llegaría a su fin 6000 años después, en 1996. Año 1998 d.C. : El psíquico Edgar Cayse predijo que en ese año se encontrarían, en una cámara secreta, unos documentos revelando la historia de la Atlántida y que esto produciría la Segunda Venida de Cristo.
Año 1999 d.C. : Hon-Ming Chen fundador de la Iglesia de la Salvación de Dios, y sus seguidores, predijeron una guerra nuclear que destruiría partes de la tierra para 1999. También habían identificado a un niño de 9 años que predijeron seria la reencarnación de Jesús.
Año 1999 d.C : Orville T. Gordon, líder de un grupo llamado "Fuerzas Dimensionales de Exterior", predijo que ese año OVNIs vinieran a la tierra, se llevarían a su grupo y destruirían EEUU.
Año 1999 d.C. : El profeta Nostradamus escribió sobre este año: "El año 1999, séptimo mes, vendrá del cielo un gran Rey de espanto. Resucitar al gran Rey de Angolmois, antes, después, Marte reinará por buen dicha".
Año 2000 d.C. : Michael Drosnin, autor del libro "El Código de la Biblia", encontró un mensaje secreto en el Pentateuco (los primeros 5 libros de la Biblia) que predecían que una Tercera Guerra Mundial, incluyendo un holocausto nuclear, comenzaría en 2000.
Año 2000 d.C. : Hal Lindsey, en su libro "The Late Great Plantet Earth" predice el Armagedón en el año 2000 y la Segunda Venida de Cristo para el 2007. Ya había predicho lo mismo para 1988.
Año 2001 d.C. : Charles Spiegel, un profesor de psicología retirado, predijo que ese año emergería la Atlántida del Caribe y poco tiempo después 1000 extraterrestres de "Myton" en 33 naves espaciales aterrizarían y traerían conocimiento a la humanidad.
Año 2002 d.C. : Según algunos numerólogos, si se dividía el número 2000 por 3, se obtenía 666.6666..... en número de la bestia, lo que indicaba que el Anticristo llegaría en ese año. Año 2006 d.C. : Más recientemente, algunos creían que el 6/6/06 marcaba el número del a bestia, y que nacería el Anticristo o se acabaría el mundo.
Año 2007 d.C. : El fundador del movimiento creciendo en gracia surge para decirle al mundo que él, José Luis de Jesús Miranda de origen puerto riqueño y residente en Miami Florida USA, es Jesucristo Hombre, es también el anticristo, es la bestia, es el gobierno de Dios en la tierra, el presidente mundial de la gracia, el otro, la reencarnación de Pablo, el consolador, el abba padre, "papi", ahora es el líder del 666 y ordena a sus seguidores tatuarse donde sea con el 666 y el SSS.
Año 2008 d.C. : El teleprofeta de la cadena de televisión Enlace, Jack Van Impe le pronostica al mundo la II venida de Cristo para los siguientes años 2010.
***Y la lista de FARSANTES de la falsa escatología futurista es interminable con fechas mentirosas de la II venida de Cristo. El no viene porque ya vino. Todo está cumplido. Hecho está.
Amado: No sea más un niño en asuntos de escatología. No se deje engañar su entendimiento con falsas esperanzas, con fanfarronerías, falsedades, y mentiras mentirosas de mentirosos apóstoles, profeta, evangelistas y pastores que te mantienen en ignorancia porque les conviene sostener sus propios intereses creados. ¿Cuál de ellos es capaz de reconocer la palabra de los cumplimientos totales de Dios? ¿Quién de ellos se atrevería a renunciar a su auteísmo y filoprimatosis? ¿Quién sería capaz de desmoronar su propia enramada, nombre famosos, torre de babel para entrar en la revelación de que Dios es todo y en todos (1 Corintios 15:28)? ¿Muestrame uno que pueda felicitarlo porque enseña y practica el amor incondicional? ¿Dónde están los valientes de la verdad y de la veracidad acerca de la escatología realizada?
Todos están ciegos que van en pos de sus ciegos mayores, porque no han visto que nos encontramos después de la caída del templo-de la destrucción de Jerusalén la que produjo hijos en esclavitud-de la segunda venida en juicio para la nación del Israel según la carne y en gloria para los que le esperaron en aquella su generación. Nos encontramos después del pecado quitado-del diablo destruido-de la ley consumada-de la gracia que redimió a los que estuvieron bajo la maldición de la ley. Después del fin del siglo o era del judaísmo-era del cristianismo primitivo y aun después del último enemigo de Cristo y después de la II venida cumplida. Algo cumplido solamente puede ser disfrutado.
***Conoce la revelación cumbre para que te descubras como el varón perfecto en vínculo perfecto que es el amor sin pactos, sin restricciones ni condiciones. Amor que sobrepasa a todo conocimiento. Amor que arropa a todos y transforma a todos, porque la vida humana sin amor no tiene sentido, significado ni propósito.
***El único que da profundo reposo, sin tormentos en esperas del corazón, es el Dios absoluto de todos los cumplimientos, donde en él estás seguro sin depender del hombre mentiroso y vaticinador de cuentos y de fábulas.
***Cuando comprendas que Dios es Todo y que Todo expresa a Dios y que Dios es en Todos y Todos poseen el vaso de su espíritu que lo contiene, sabrás que somos la única y sola asamblea universal sin distingos de raza, cultural, nacionalidad, entenderás que somos Uno con Dios en vida, naturaleza y eternidad. Que somos el Varón Perfecto en Vínculo perfecto para ser instructores de los cumplimientos totales de Dios e instrumentos de Su amor.
***Pero conocemos que esta luz, explicación o revelación cumbre no es de todos, y vas a seguir viendo y oyendo a lo largo de tus días y años que los ingenuos aumentan en las iglesias, religiones y denominaciones, y todavía seguirán esperando y te seguiran poniéndote en tu fe y mente fechas al Apocalipsis, la Segunda Venida de Cristo, al 666, al armagedón, el fin del mundo, ya está en boga que según el calendario Maya para el 2012 todo habrá terminado.... Se ve que no han aprendido nada de historia. To Be Continued...las falsa esperanzas y fechas mentirosas continúan. Afirma tu corazón en el Dios de los preteritos perfectos. El te enseña fe consumada. El te convierte en un instrumento de su amor incondicional.
Si Dios está en ti, ¿Cuántas venidas de él hay en tu vida?. No más engaños, afirmate en el Dios absoluto de todos y los totales cumplimientos. Ya estamos reinando en vida en un reino que no tiene fin. Un reino cuya naturaleza no es de este mundo sino que es celestial, espiritual y eterna. Yo reino en presente y a eternidad. No esperando sino disfrutando al eterno Dios quien es uno conmigo y contigo en nombre, vida, naturaleza y eternidad. Declaro que esta presentación de fechas mentirosas acerca de la II venida de Cristo te abra los ojos de tu entendimientos y entre en reposo en asuntos de escatología que bíblicamente ya está realizada. Derechos reservados-Nit.800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

Y LES VINO COMO LADRÓN EN LA NOCHE

2008-07-10T16:22:00.000-07:00

1. Dice 1 Tesalonicenses 5:1 "Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba. 2Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche.
2. Observa que las palabras tiempos y ocasiones se relacionan con el día del Señor. Los tiempos tienen que ver con los períodos cronológicos que habían de pasar en el primer siglo antes de la manifestación del día del Señor. Lea el estudio "Cual fue el día del Señor". El día de Señor fue Su propia venida. Fue la venida en un día y ese día fue del Señor. Las ocasiones tienen que ver con los acontecimientos que se estaban dando dentro de esos tiempos antes de la venida del Señor en juicio sobre toda la nación de Israel. Ya no hay más venidas en juicio porque Dios ya trató con Israel. Su venida en juicio ya fue historia. El Israel según la carne ya fue historía. Ahora Dios trata con el Israel según el espíritu, el vigente, el actual. El que es uno con Dios a eternidad.
3. Pablo dice que "viene" pero a ese "día" en el primer siglo nadie le supo la hora, Marcos 13:32 dice "Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. El conocedor de ese "día" fue el Padre y ese “día” ningún hombre o ángel del primer siglo lo conocía proque a nadie se lo había revelado.
4. Toda fecha, día y pronóstico dado por apóstoles modernos y profetas de diferentes religiones actuales está fuera de tono y de línea. Tales días son una una falsedad. El V:33 dice "Mirad, velad y orad; porque no sabéis cuándo será el tiempo. Si las iglesias y apóstoles del primer siglo hubieran sabido "el día del Señor"; ciertamente no hubieran necesitado “velar y orar”, pero ellos necesitaron velar y orar porque ese día nadie lo conocía. Ahora no necesitamos ni velar ni orar por ese día; porque es día ya es historia, es períodico de ayer, es fecha vencida.
5. El día del Señor fue un día que estuvo guardado en lo secreto del Padre. Si estuvo en el "secreto" del Padre es porque ese día podía venirles a ellos súbitamente, sin que ninguno lo supiera de antemano.
6. En 1 Tesalonicenses 4 se les escribió a los fieles en Tesalonica acerca de la venida del Señor para consolarlos y animarlos; pero en el capítulo 5 se les mencionó la venida del Señor para advertirles a ellos del juicio inminente conocido como "ladrón en la noche".
7. Esa destrucción repentina les vendría como llega un ladrón en la noche ¿Cómo? De sorpresa, sin pre-aviso. ¿Por qué Pablo menciona la metáfora “ladrón en la noche”? Porque esa destrucción sería un suceso inesperado. El día del Señor es el día de la destrucción repentina sobre el mundo de Palestina que supuestamente estaba proclamando “paz y seguridad”.
8. La destrucción repentina fue una manifestación de juicio, Pablo dice en 2 Tesalonicenses 2:3 "Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición. Observa que el día del Señor estaba relacionado con la apostasía y la manifestación del hombre de pecado que ya estaba caminando en el primer siglo, y estas dos cosas se verián antes del día del Señor.
9. El Anticristo del primer siglo (no de nuestros siglos)(Hoy no hay anticristos bíblicos, lo que hay es un poco de estupidos que para llamar la atención se autodenomina "anticristos") pero el anticristo del primer siglo-el original-metería al mundo en una pseudo paz y en una pseudo o falsa seguridad; pero vendría Cristo y les traería destrucción repentina (juicio) "Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que Su destrucción ha llegado"..."Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas (Lucas 21:20,22). Pablo dice que esa destrucción vendría en dolores como la mujer encinta. Tú sabes que una vez que un dolor comienza, no se puede eludir. Lo que Pablo recalca con lo de la destrucción repentina, no es el dolor en sí sino lo repentino de la destrucción y lo implacable de ese día que sería de neta destrucción.
10. Pablo dice que ese mundo en la Palestina del primer siglo decía "paz y seguridad", pero no escaparían de la destrucción repentina, ni tampoco escaparían de la manifestación del Anticristo, ¿Por qué se le llamó Anticristo? Porque se manifestaría en ese siglo un hombre sin ley, un hombre de pecado, un rey sin ningún temor de Dios y sin Dios. Ese rey se hizo asimismo ley y Dios. A los emperadores de le honraron como "Dioses" o "Deidades". Entonces el Anticristo-rey blasfemaría y engañaría a sus súbditos bajo su gobierno en el primer siglo. Pero dicho anticristo al destruir sería igualmente destruido.
11. ¿Por qué se le llamó hijo de perdición? Porque fue un hijo de la noche y de la oscuridad (1 Tesalonicenses 5:5). Uno es la producción de algo o de alguien. El Anticristo fue un rey de la noche, un gobernador de las tinieblas de este siglo (primer siglo), porque lo parió la noche y fue un indicio de su naturaleza pecaminosa y de su destino maligno de tinieblas.
12. ¿Por qué se perdería? Porque sus propias acciones lo condenarían, observa que en el 2 Tesalonicenses 2:4 el se opone a todo lo que se llamó Dios en el primer siglo, y fue objeto de culto, y se sentó en el templo de Dios como Dios. Estos pasajes no estaban hablando de nuestros siglos sino de ese siglo en que Pablo y las iglesias vivían. Por eso es que hoy en día existe tanta falsedad en asuntos de escatología, porque tales maestros que se dicen ser teologos se salen del contexto exegetico y de su trasfondo historico. El Anticristo bíblico ya es historia.
13. Históricamente (Daniel 11:36) como Anticristo se sentó en el templo de Jerusalén como si fuera Dios; pero escatológicamente el primer siglo el Anticristo (los opositores) se sentarían en el templo de Dios como Dios. En este momento el templo de Dios no está físicamente en Jerusalén ni en ningún otro lugar de la tierra. En Jerusalén sólo existe como recuerdo el muro de lamentaciones. Dios hoy y ahora no tiene templo físico hecho por manos de hombres (Hechos 17:24). Hoy y ahora el templo de Dios está en tu espíritu (2 Timoteo 4:22).
14. Apocalipsis 21:22-24 dice que no hay templo en la Nueva Jerusalén, porque Dios y el Cordero son su templo. La Nueva Jerusalén es la Iglesia como la esxpresión del reino de Dios y tú eres la morada eterna o el templo celestial de Dios.
15. La Iglesia no tiene ningún templo religioso. Ella misma es templo. El templo donde iban los israelitas para hacer la adoración, se acabó en el año 70 d.C. Nosotros los moradores de la Nueva Jerusalén adoramos a Dios en espíritu y en verdad, y no tenemos que ir a Jerusalén para adorar a Dios en un muro de lamentos; porque Dios mora en nosotros estando en Cali o en Miami, y estamos en culto eterno a Dios a través de nuestro espíritu regenerado. Ya somos Uno con él en vida.
16. El día del Señor entonces les vino para destruir repentinamente al famoso templo judío en el año 70 d.C. de nuestra era cristiana. La expresión "como ladrón en la noche" fue metaforica. Ya nadie después del 70 viene como ladrón en la noche. Esa noche ya pasó. Ese ladrón "destrucción" repentina ya vino. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

LA MEDICIÓN DEL TEMPLO JUDÍO FUE PARA DESTRUCCIÓN

2008-07-10T09:30:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
http://www.graciaypaz.com/

1. Dice Apocalipsis 11:1,2 “Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo: Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. 2Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sido entregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dos meses”.
2. El centro del culto y el orgullo de los judíos, fue el Templo de Jerusalén; este fue el Templo que construyó el rey Salomón y que en el año 587 a.C. fue destruido por los soldados del rey Nabuconodosor de Babilonia; pero fue reconstruido por Zorobabel, a la vuelta del cautiverio de Babilonia,
15. En Lucas 21:24 Jesús dijo que “Jerusalén sería hollada por los gentiles, hasta que el tiempo de los gentiles fuera cumplido”. Los gentiles como Tito y los soldados romanos fueron los que hollaron a Jerusalén y destruyeron el templo en el año 70 d.C.
16. El hollamiento de los gentiles a Jerusalén duró 42 meses o tres años y medio, que fue el período de la gran tribulación, la cual vino como prueba sobre los moradores de la tierra como dice Apocalipsis 3:10; que son los 42 meses mismos de Apocalipsis 11:2 (Apocalipsis 13:5) al igual que los 1.260 días de Apocalipsis 11:3 y de Apocalipsis 12:6 y que equivalen también a la segunda mitad de la septuagésima semana de Daniel 9:27.
17. Esto es lo que dijo Jeremías 30:7 que serían “…tiempos de angustia para Jacob…”. Estas es la misma gran tribulación, que Jesús predijo en Mateo 24:21, cual no ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá.
18. Durante esos 42 meses, Dios permitió en aquellos tiempos que los gentiles ejercieran control templo, a la vieja Jerusalén, al viejo sistema judío; para darle lugar a la dimensión de lo nuevo de Dios: Nuevo pacto, nueva vida, nueva Jerusalén, y nuevo templo.
12. En Apocalipsis 11:2 a Juan se le dijo, que no midiera el patio externo del templo, porque ese lugar le fue entregado a los gentiles, que vendrían a hollar la ciudad santa 42 meses.
13. Como ese patio, ya estaba profanado por los gentiles, por eso, se le dijo a Juan que los “dejara aparte o por fuera de la medición”. Ya Dios había rechazado ese patio del templo, ya no era un lugar sagrado; era inmundo porque estaba bajo los pies de los gentiles.
14. La historia nos enseña que los idumeos y zelotes eran los dueños de ese patio cuando estalló la guerra de los romanos contra los judíos. Jesús en Mateo 24:5 le dijo a los discípulos que no fueran por “camino de gentiles”, ni entraran en “ciudad de samaritanos” que eran los vecinos inmediatos de los judíos. En el mismo sitio del anterior, en lo alto del monte Moriah en Jerusalén. Este segundo templo fue el que agrandó y embelleció el rey Herodes el Grande, quién contrató a mil sacerdotes y su obra duró 44 años.
3. Este majestuoso templo de Herodes, fue el que el Señor Jesús en Mateo 24:2 predijo que de él no quedaría piedra sobre piedra, y eso se cumplió en el año 70 d.C. donde Jesús relacionó su II venida, con la destrucción del templo, de Jerusalén y del fin del siglo o era del judaísmo.
4. Ahora, cuando Juan escribió Apocalipsis 11, el templo judío todavía estaba en pie; porque la visión predice la destrucción del templo y porque Dios manda a medir un templo que existe, y esto nos enseña que Apocalipsis tuvo que ser escrito antes del año 70 d.C.
5. El simbolismo de medir el templo indica una realidad histórica y no es medido porque va a ser construido sino demolido o destruido. Juan dice en Apocalipsis 10:7 que cuando el séptimo ángel comenzara a toca la trompeta, el misterio de Dios se consumará.
6. A Juan en Apocalipsis 11:1 se le dio una “caña semejante a una vara de medir” es un emblema de castigo y destrucción. En Lamentaciones 2:7,8 “Jehová determinó destruir el muro de la hija de Sion; extendió el cordel, y no retrajo su mano de la destrucción”. En Amós 7:6-9 El Señor dijo: “He aquí, yo pongo plomada de albañil en medio de mi pueblo Israel; no lo toleraré más. Los lugares altos de Isaac serán destruidos”. En 2 Reyes 21:12-13 Dios dijo: “…Y extenderé sobre Jerusalén el cordel de Samaria y la plomada de la casa de Acab”. En 2 Samuel 8:2 dice que David midió con cordel…para hacerlos morir”.
7. Observa que el medir tanto a los que adoran como el templo y el altar en Apocalipsis 11 indicaba una inminente destrucción en sus días de los lugares más sagrados del judaísmo y de su mismo pueblo.
8. A partir de la destrucción del templo, todo lo que allí había y se hacía quedaría obsoleto, ante la nueva gloria de los cielos nuevos y tierra y la nueva Jerusalén, en que nos encontramos.
9. ¿Qué estaba profetizado en Daniel 9:26? Que un príncipe vendría para destruir la ciudad y el santuario y cesaría el sacrificio y la ofrenda.
10. Este templo medido sería el mismo profanado por el Anticristo que habla Pablo en 2 Tesalonicenses 2. Corría el año 52 d.C. cuando Pablo le dijo a los creyentes en Tesalónica, que el día del Señor estaba cerca, y que no vendría sin que antes se oyera de apostasía, y se manifestara el “hombre de pecado”, el hijo de perdición, que se opone y se levanta contra Dios y culto y se sienta en el templo de Dios como Dios haciendo pasar por Dios, y en el V:7 les dice que ya estaba en acción el misterio de la iniquidad, entonces, se manifestará aquel inicuo, a quién el Señor destruiría con el resplandor de su venida.
11. Todo esto, en los días de los apóstoles del primer siglo, se estaba moviendo al mismo tiempo; porque el plan de Dios era darle fin al viejo pacto, al viejo sobre la ciudad de Jerusalén. Ellos según Lucas 21:24 la pisotearon con desprecio y escupa. La duración de la guerra de los judíos duró tres años y medio. La última lucha comenzó cuando Vespasiano fue enviado por la bestia de Nerón, a sofocar la rebelión de los judíos con 70.000 soldados. Esto ocurrió a principio del año 67 d.C. y en Agosto del año 70 d.C. la ciudad y el templo, ya eran un montón de humeantes ruinas.
19. Lo que predijo la medición del templo de Dios fue la destrucción de ese santuario, que a partir del año 70 d.C. a los ojos de Dios, ya no hay o santuario sagrado, porque Dios ya no habita en templos hechos por mano del hombre.
20. Apocalipsis 21:22-24 dice que no hay templo físico en la Nueva Jerusalén, porque Dios y el Cordero son su templo; porque ahora y hoy, Dios es el todo y en todos. Pablo dijo en 2 Corintios 6:16 que nosotros somos el templo de Dios y Juan en Apocalipsis 21:3 que somos el tabernáculo eterno de Dios como Dios. Derechos reservados-Nit-80021614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

EL ÚLTIMO JUICIO DE DIOS

2008-07-10T09:26:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Leemos en Hebreos 9:27 “Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio”
2. El juicio: Es el ejercicio del entendimiento que discierne la realidad entre el bien y el mal para formarse una opinión respecto a una persona, hecho o cosa. En Juan 5:22 leemos que el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo.
3. En Hebreos 9:26-28 el autor de hebreos colocó el “juicio” entre el sacrificio de Cristo en la cruz y la manifestación por segunda vez del Señor Jesucristo. Ese “juicio” definitivo es conocido en Apocalipsis 20:11-15 como el “juicio del gran trono blanco”, cuando todos aquellos que no tuvieron su nombre escrito en el libro de la vida fueron lanzados al lago de fuego.
4. Este juicio estableció en el año 70 d.C. la terrible y eterna diferencia entre el cielo y el infierno. Los que pasaron la eternidad en el infierno se condenaron porque Apocalipsis 20:12 dice que los muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras, que es una cita tomada de Daniel 7:10 donde dice “…el juez se sentó, y los libros fueron abiertos”.
5. En el primer siglo, hubo una marcada diferencia entre vasos de misericordia para gloria que fueron salvos por gracia (Efesios 2:8,9), y vasos de ira que fueron preparados para destrucción (Romanos 9:22,23). Esa “destrucción” es lo que Juan el Bautista le señaló a los escribas y fariseos como la “ira venidera”, y lo que Pablo en 1 Tesalonicenses 1:10 estaba esperando de los cielos a Jesús, quien vendría a librarlos de la “ira venidera”, y es lo que el profeta Malaquías 4:1 testificó como “he aquí, viene el día ardiente como un honro…vendrá los abrazará, y no les dejará ni raíz ni rama”.
6. En el primer siglo, hubo predestinados y reprobados. Los predestinados tuvieron su destino asegurado en cristo por medio de la fe, pero los reprobados tuvieron su destino fatal por medio de sus malas obras. Dentro de los predestinados estuvieron los creyentes ovejas, vasos de misericordia y trigo, y dentro de los reprobados estuvieron las cizañas, vasos de ira, y cabritos. Ahora, el último juicio de Dios fue para separar, para condenación y “echar en el infierno” a los cabritos, cizaña y vasos de ira que no creyeron en la verdad sino que se complacieron en la injusticia (2 Tesalonicenses 2:10) Y los vasos de misericordia, trigo, ovejas y predestinados fueron aquellos que como Clemente, colaborador de Pablo en el evangelio de la gracia, tuvieron escritos su nombre en el libro de la vida (Filipenses 4:3).
7. ¿Cuándo se dio cumplimiento al último juicio de Dios? Mateo 25:31 dice “Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con El, entonces se sentará en el trono de su gloria”. ¿Cuándo bíblicamente el Hijo del Hombre vino en gloria y cuándo se sentó en el trono de Su gloria. Recuerda, que Daniel 7:10 dice “el juez se sentó, y los libros fueron abiertos”, ¿Para qué vino el juez? Recuerda que según Juan 5:22 el Padre le dio todo el juicio al Hijo, entonces, la venida del Hijo del Hombre era en juicio, ¿Para quiénes? El vendría en juicio para los cabritos, cizaña y vasos de ira, Pablo dijo en Romanos 1:18 que la “ira de Dios” se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad” como lo fue el sanedrín judío, los escribas y fariseos, que teniendo “la llave de la ciencia” como dice Lucas 11:52 no entraban y a los que entraban se lo impedían, éstos fueron echados en el infierno en el año 70 d.C., cuando hubo la caída del templo, la matanza, y la destrucción de Jerusalén. Pero la venida del Hijo del Hombre también fue para salvar a los que le esperaron con expectativa, en santidad y fe (Hebreos 9:28) (Tito 2:13)(Mateo 10:22).
8. Entonces, históricamente, ¿Cuándo vino el Hijo del Hombre? Mateo 24:21,29-30 dice que “inmediatamente después” de la gran tribulación de aquellos día (que vivió la ciudad de Jerusalén y el país de Judea en el año 70), apareció en el cielo, el Hijo del Hombre, y toda las tribus de la tierra se lamentaron y vieron la señal del Hijo del Hombre que vino sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria.
9. Y luego ¿Qué hizo? Mateo 25:31 dice que “se sentó en el trono de su gloria”. El trono no fue una silla física en el cielo. El trono fue la representación simbólica de la soberanía de Cristo. Fue una soberanía de justicia y de juicio. Jesús mismo predijo en Mateo 16:27 que como el Hijo del Hombre vendría a pagar a cada uno conforme a sus obras, y Pablo testificó en 1 Corintios 3:13 que “la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada…y el fuego la probará”. En el 70 vino el fuego y probó la obra de cada uno, y todo lo que fue a los ojos de Dios: madera, heno, y hojarasca como el “judaísmo” se quemó (desapareció).
10. ¿Quiénes fueron reunidos ante el trono de Cristo en el último juicio de Dios?
Mateo 25:32,33,34,46 dice “y serán reunidas delante de El todas las naciones; y apartará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. Y pondrá las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. Entonces el Rey dirá a los de su derecha: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo...“Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna. Fíjate, el juicio, el castigo eterno, fue para los cabritos, que salieron ¿De dónde? Que salieron del resultado de la gran comisión de Mateo 10:5-42 donde los discípulos fueron enviados en el primer siglo, a las “ovejas pérdidas” de la casa de Israel, quiénes entraron a todas las “ciudades de Israel” y que debieron evangelizarlas, antes que viniera el Hijo del Hombre, ¿Cómo supieron ellos quiénes fueron cabritos? La orden que Jesús les dio, fue que la ciudad o casa de Israel que rechazara la predicación del reino de los cielos, recibiría el “polvo” sacudido por los pies de los discípulos, como ciudad y casa señalada para el día del juicio.
11. Judas 15 dice que el Hijo del Hombre vendría “para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los impíos de todas sus obras…”. En ese juicio apartaría a unos de otros. En Mateo 28:19 el resucitado afirmó la gran comisión a todas las naciones, y Hechos 2:5 dice que para el día de Pentecostés, moraban en Jerusalén judíos, varones piadosos de todas las naciones bajo el cielo, y los discípulos según Hechos 1:8 recibirían poder del Espíritu santo para testificar del resucitado en toda Judea, Samaria, y hasta lo último de la tierra. Pablo testificó en Colosenses 1:23 que había predicado el evangelio de la gracia en toda la creación que está debajo del cielo.
12. En Mateo 16:28 Jesús predijo que algunos de los discípulos, no gustarían la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino. El último juicio de Dios no sólo fue para ira, destrucción, condenación y juicio, sino también para establecer el reino de Dios, no literal, política ni terrenalmente, pues, su reino no es de este mundo.
13. En Mateo 10:23 Jesús les dejó bien en claro a sus discípulos que no “acabarían de recorrer todas las ciudades de Israel (en Judea), antes que viniera el Hijo del Hombre. Los apóstoles en el primer siglo, no terminaron de hacer su recorrido misionero, ¿Por qué? Porque Jesús mismo les dio una señal, Lucas 21:20-36 entre otras dice “Cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que Su destrucción ha llegado…Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas…habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo (Israel)…y caerán a filo de espada…y Jerusalén será hollada…cuando veáis que suceden estas cosas...Velad…para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.
14. Todos los cabritos que no fueron dignos de escapar, fueron echados en el infierno (Lucas 12:5). ¿Qué fue echado en el infierno y qué cosa fue el infierno? Mateo 5:29 dice “…y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno”. Al infierno del año 70 se fueron los cuerpos de los cabritos, cizañas, y vasos de ira a la destrucción. Estos fueron los vasos de ira preparados para destrucción que habló Pablo en Romanos 9:22,23. Y ¿Cuándo fueron echados en el infierno? Cuando según Apocalipsis 20:11 los muertos del hades estando en pie ante el trono blanco, fueron juzgados según sus obras, y no se encontraron inscritos en el libro de la vida, fueron lanzados al lago de fuego.
15. Fíjate, que una vez que el juez se sentó en el trono, huyeron la tierra y el cielo, ¿Cuál cielo y cuál tierra? Apocalipsis 21:1 el primer cielo y la primera tierra. Esto era lo que Pedro estaba esperando en 2 Pedro 3:13 “Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”.
16. Entonces, a partir del cumplimiento del último juicio de Dios, nos encontramos bajo el gobierno de un cielo nuevo y una tierra nueva, donde mora la justicia, la santa ciudad, la nueva Jerusalén, el tabernáculo de Dios con los hombres, donde según Apocalipsis 21:4 ya no hay más muerte (porque el juicio pasó), ni más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron, por eso, el V:6 dice Hecho está. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

YA PASÓ EL DÍA ARDIENTE DE JEHOVÁ

2008-07-10T09:19:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Malaquías 3:5 “Y vendré a vosotros para juicio; y seré pronto testigo contra los hechiceros y adúlteros, contra los que juran mentira, y los que defraudan en su salario al jornalero, a la viuda y al huérfano, y los que hacen injusticia al extranjero, no teniendo temor de mí, dice Jehová de los ejércitos. Malaquías 4:1 dice Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. 2Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada. 3Hollaréis a los malos, los cuales serán ceniza bajo las plantas de vuestros pies, en el día en que yo actúe, ha dicho Jehová de los ejércitos.
2. Malaquías es el profeta de la destrucción. El contexto de su profecía nos presenta una terrible acusación contra toda la nación de Israel. Dios mismo es el acusador contra el sacrilegio, hipocresía, desprecio, infidelidad conyugal espiritual, perjuro, apostasía y blasfemia de Israel contra Su Dios.
3. Los judíos tienen la desfachatez de repudiar la acusación que les hace el Señor y el descaro de no aceptar cada uno de esos cargos. Ellos fueron insensibles a la moral, pues, a lo bueno le dijeron malo y a lo malo bueno, y así vinieron de convertirse de fruta verde a fruta madura lista para la siega o juicio.
4. La profecía de Malaquías 3:5 “Y vendré a vosotros para juicio” y la de Malaquías 4:1 “viene el día ardiente como un horno” tendrían su cumplimiento en el año 70 d.C. cuando el general Tito con toda la poderosa tropa de soldados romanos entraron en Jerusalén y destruyeron el templo, sus edificios, sus registros y toda la ciudad santa de los judíos a quién Malaquías les profetizó destrucción por su abierta rebelión contra Su Dios.
5. A este “día de horno ardiente” o de juicio, el profeta Joel 2:31 lo llama “día grande y espantoso de Jehová”. Este es el mismo día que lo encontramos en el discurso del apóstol Pedro en Hechos 2:20 referenciado a los “varones israelitas” que vinieron de todas las naciones debajo del cielo a la ciudad santa (40 años antes de la destrucción del templo y de Jerusalén).
6. Pero antes de Hechos 2:20 está Mateo 11:14 donde el Señor Jesús (40 años antes de la destrucción del templo y de Jerusalén) les dice a los judíos que el Elías de Malaquías 4:5 es Juan Bautista, el precursor del Mesías Cristo Jesús. Debido al no arrepentimiento de los varones israelitas de las ciudades de Corazín y Betsaida, el Señor Jesús les habló: “os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón, que para vosotras”. Y tú, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades serás abatida. os digo que en el día del juicio, será más tolerable el castigo para la tierra de Sodoma, que para ti. Jesús habló de “un día de juicio” que se cumplió en el año 70 d.C. de nuestra era cristiana.
7. Ya el profeta Malaquías a éstos varones israelitas les venía diciendo en el 3:2 “¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores”. El día ardiente, grande y espantoso de Jehová es el mismo tiempo de Su venida o de Su manifestación en juicio contra Israel. Ese tiempo de Su venida fue como fuego purificador y como jabón de lavadores. El tiempo de Su venida fue algo que ellos no pudieron soportar. Ningún varón israelita no arrepentido pudo estar en pie en ese día de Su venida en fuego o en juicio que sucedió en el año 70 d.C.
8. ¿Quiénes cuando vino ese día de fuego purificador, no pudieron sostenerse en pie? Apocalipsis 6:17 dice porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie? El V:25 dice Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; 16y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero. Ninguno de ellos se escapó del día ardiente. Ese fue día de juicio y de ira. Ese fue día del rostro del Cordero de Dios. En el año 70 d.C. les llegó el gran día de la ira del Cordero y ¿Quién de ellos pudo sostenerse en pie? Ninguno.
9. En Malaquías 3:1 estuvo profetizado que el Señor “vendría súbitamente a Su templo”, y en el V:2 el profeta pregunta ¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? En Su manifestación en juicio, el Señor visitó judicialmente a la casa de Su Padre (el templo judío) y su casa quedó completamente desierta o desolada. El templo o casa era el centro de la vida religiosa de la nación de Israel; era el símbolo visible del viejo pacto de la ley; era el lugar o casa donde 1 Pedro 4:17 dice que “el juicio debía comenzar por la casa de Dios”. Según 2 Pedro 2:1 debido a los falsos profeta que hubo entre el pueblo de Israel, ellos estaban atrayendo sobre sí mismo “destrucción repentina”.
10. Aunque el día de ira de Jehová era un juicio, también era un día de redención, Malaquías 4:2 dice Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada. Dentro de la nación apostata de Israel había un remanente fiel. Los apostatas eran escoria que debía ser rechazada y hojarasca que debía ser quemada, pero los fieles eran oro y plata que debía ser refinada. Después de ese día de fuego y oscuridad, el remanente fiel vio el Sol de justicia.
11. Malaquías abría una puerta de misericordia que todavía no estaba cerrada. Si Israel regresaba a Dios, El regresaría a ellos. Si la misión del Elías Juan tenía éxito en recobrar los corazones de los judíos a su Dios, la catástrofe inminente sería retirada (Malaquías 3:17,18) “Serían especial tesoro, en el día que yo actúe; y los perdonaré”. Pero si no volvían su corazón a su Dios, vendría y heriría la tierra con maldición (Malaquías 4:6).
12. Maldición es anatema e implica una completa destrucción sobre la persona o la ciudad como el caso de Jericó (Josué 6:17). Esta maldición es consumación y desolación. Debemos comprender que el mensaje de Malaquías es a Israel; la maldición es para Israel; y la tierra amenazada es la tierra de Israel.
13. ¿Qué pasó entre Malaquías y Juan Bautista? Hubo cuatro siglos en blanco en la historia de Israel. Judea, fue vasalla de grandes monarquías- Persia- Grecia. Egipto- Siria y Roma. No hubo en cuatro siglos mensajero inspirado por Dios que hablase la palabra de Dios. Israel no vio señales; no oyó profetas (Salmo 74:9). En esos cuatro siglos, se establecieron sinagogas judías por todo Judea y la ley se extendió ampliamente. Surgieron los fariseos y saduceos defensores de la ley de Moisés. Los judíos se asentaron en ciudades de Egipto, Asia menor, Grecia e Italia llevando la cátedra de Moisés.
14. Israel guardaba la esperanza de un libertador venidero, un heredero de la cada del Rey David que debía ser teocrático. En cuatrocientos años, no hubo mejoramiento en la condición moral de Israel, pero había un remanente fiel que espera la redención de Israel. A Simeón se le dijo que antes de morir, vería con sus ojos al “ungido de Jehová”. En medio de ese silencio y expectativa irrumpió el profeta Juan Bautista, el Elías de Malaquías. Fue austero y asceta en su estilo de vida. Celoso reformador de la religión, severo censurador del pecado de Israel. Elías tuvo su Acab en su época y Juan a su Herodes.
15. Cuando Juan entra en aquel escenario silencioso, los sacerdotes y levitas de Jerusalén le preguntaron en Juan 1:21 Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No. Le dijeron: ¿Pues quién eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? 23Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Señor, como dijo el profeta Isaías. Con estas preguntas, éstos judíos esperaban la reaparición del Elías literal del Antiguo Testamento. Lucas 1:17 dice que Juan “Iría delante de Jesús con el espíritu y el poder de Elías. Jesús mismo en Mateo 11:14 da testimonio de Juan diciendo: “Y si queréis recibirlo, él es aquel Elías que había de venir”. Y en Mateo 17:10-13 afirma “Mas os digo que Elías ya vino, y no le conocieron”.
16. Juan fue el segundo Elías y cumplió las predicciones de Isaías y Malaquías concerniente a él. No existe tal cosa como un “Elías futuro” en la historia de Israel, porque el profetizado Elías ya vino. ¿A qué vino el Elías Juan? Lucas 1:76,77) dice que “vino a preparar camino para el libertad de Israel y para dar conocimiento de salvación a su pueblo, para perdón de sus pecados”. Vino también según Juan 1:7 a dar testimonio de la luz (Jesús), a fin de que todos (los judíos) creyesen en él”.
17. Muchos creen que hasta aquí fue la misión del Elías Juan, pero él vino a Israel con otra connotación ya no de salvación sino de juicio. Juan fue el representante del Juez venidero. Su predicación contiene más palabra de ira que de salvación. ¿Qué hacía el Elías Juan en sus días? Amonestaba a los fariseos y saduceos y multitud de judíos a que “huyeran de la ira venidera”. Volvemos en Juan a entrar en el día ardiente de Jehová.
18. Alegóricamente, Juan les habla del “hacha- juicio” puesta en la raíz del árbol-Israel. Juan les anuncia en mateo 3:12 que viene Uno más poderoso que él, “cuyo aventador está en su mano, y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará”.
19. Juan concatena la profecía de Malaquías. Ambos profetas describen la venida del Señor como un día de ira con fuego que refina y prueba, quema y consume. Ambos profetas hablan de un mismo tiempo de separación entre los justos y los impíos (Malaquías 3:18)(Mateo 3:10). Ambos hablan de una completa destrucción de la paja con fuego que no se apaga (Malaquías 4:1)(Mateo 3:12). Ambos hablan del mismo suceso, del mismo día del Señor, del mismo juicio venidero a Israel.
20. En el griego la expresión “ira venidera” es “ira que viene en camino” no sólo en el futuro de Juan sino como algo inminente. Es una ira que pronto sería derramada sobre la nación judía “Ya el hacha está puesta en la raíz de los árboles”. La nación judía estaba en su última prueba bajo el ministerio latente del segundo Elías llamado Juan como el precursor del “día grande y terrible de Jehová”. Si aquellos “árboles judíos” rechazaban las advertencias, el hacha caería y entrarían a ser quemados en el fuego donde no les quedaría ni raíz ni rama. Sobre ellos vendría Jehová y heriría su tierra con maldición. Lo que habló Juan fue especifico, nacional, local e inminente y sobre esa generación “vino la ira ardiente de Jehová” en el año 70 d.C.
21. La predicción de la ira ardiente en los evangelios: La muerte de Juan por Herodes Antipas tuvo que señalar una nueva orientación en el ministerio de Jesús, el libertador de Israel. Parece ser que los milagros, las multitudes en pos de Jesús indicaron que la misión de Juan en ganar el corazón de Israel fracasó, no por su misión, sino por la incredulidad de Israel.
22. El Señor Jesús comenzó a predicar el “arrepentimiento para entrar al reino de los cielos” (Mateo 4:17) que fue la misma descripción de la predicación de Juan en (Mateo 3:2). Juan y Jesús llamaron a Israel al arrepentimiento anunciando el acercamiento del “reino de los cielos” para los judíos, “a los suyos vino”. El “reino de los cielos” se les había acercado a los judíos, pero no les llegó ni en el tiempo de Jesús ni en el día de Pentecostés.
23. Juan y Jesús hablaron de un juicio que debía venir sobre aquella generación de judíos existentes y que en efecto les vino, por su rechazo abierto a las invitaciones de salvación. Juan habló de “ira que viene” y Jesús habló de “juicio que viene”. Ese juicio que vendría sobre las ciudades incrédulas de Judea, sería mayor según Mateo 11:20.24) que el que cayó sobre Tiro, Sidón, Sodoma y Gomorra. La catástrofe sobre los judíos no era remota, sino cercana o para esos días que realmente la vivieron los existentes de aquella generación.
24. Tanto en Mateo 12:38-46 como en Lucas 11:16,24-36 los escribas y fariseos pidieron señal de Jesús. En este contexto, Jesús les habló de la señal de Jonás que por medio del arrepentimiento de los Ninivitas condenaron en juicio a esa generación. La reina del Sur se levantó en juicio contra la generación de los días de Salomón por venir a oír la sabiduría del Rey de Israel. Y finalmente, Jesús compara a Israel con un espíritu inmundo que no tiene reposo interior y la expresión “siete espíritus peores que él” da por entendido que el estado de Israel si no se arrepentía, sería peor que el primero. Ese estado postrer fue el que le sucedió en el año 70 d.C. Jesús afirma que ese “estado peor” de destrucción le acontecería a esa mala generación de judíos.
25. La palabra generación (genea) se refiere al pueblo de Israel, a la generación viviente de judíos de esa época. En Mateo 11:16 como en Lucas 7:31 Jesús expresó “Mas, ¿A qué compararé a esta generación?” se refería a esos judíos presentes que no escucharon a Juan ni a Jesús sus contemporáneos. En la expresión de Mateo 23:33 “Generación de víboras” Jesús resalta la generación que existía que superaba su culpa a la de los paganos.
26. En Lucas 13:1-9 Jesús le dice a los judíos “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”. Jesús percibió las inminentes calamidades de la nación de Israel. En aquellos tiempos el tema de conversación entre el pueblo era la súbita destrucción de 18 personas que perecieron con la caída de la torre cerca del estanque de Siloé. Jesús les dice a ellos, que las víctimas de esa calamidad no eran excepcionalmente malas e impías, sino que una suerte semejante vendría sobre los judíos que no se arrepintieran. Jesús les advirtió “Todos vosotros pereceréis del mismo modo”.
27. Fue en la fiesta de la Pascua cuando la población de Judea se había congregado en Jerusalén, y allí fue encerrada por las tropas del general Tito. El historiador Flavio Josefo nos dice que –la sangre de los sacerdotes judíos fue derramada al pie del altar en el templo de los sacrificios donde oficiaban en ese día. Los soldados romanos fueron los ejecutores del juicio divino.
28. En Lucas 13:6-9 Jesús refirió el mismo significado profético en la parábola de la Higuera estéril que es Israel que fue cultivada por mucho tiempo por los profetas, pero sin producir fruto para su duelo que es Dios. Ahora, la Higuera Israel llega a su última prueba. El hacha de Juan que estaba puesta a la raíz del árbol fue aplazada debido a la obra de gracia que Jesús estaba teniendo con Israel para alimentarlos con su palabra y cultivarlos, pero un poco más de tiempo y saldría el decretó final: “Córtala” ¿Para que inutiliza también la tierra? V:8.
29. Israel como Higuera inútil, que no reconoció el propósito de su existencia fue destruida fue alcanzada por los juicios de Dios y cortada de su reino.
30. El día ardiente de Jehová fue el fin del siglo de la dispensación del judaísmo: En Mateo 13:36-50 Jesús le habla a sus discípulos de la parábola de la cizaña y la red. Les dice que la siega es el fin del siglo donde los echarán en el horno de fuego y allí será el lloro y el crujir de dientes. En el V:38 la palabra mundo es koinos y se refiere al mundo de los hombres, pero en el V:39 siglo es eón y se refiere a un periodo de tiempo, era o época. El fin del mundo o del siglo es el fin de era, de la época para darle paso enseguida a una nueva era. La creencia de los judíos era que Su Mesías entronizaría un nuevo eón o era a la que llamaban “el reino de los cielos”. El éon o era existente era la dispensación del judaísmo de esa época, era que ahora en las palabras de Jesús se acercaba a su fin. Jesús usa estas parábolas para describir como terminaría.
31. La misma separación final que habla Malaquías y Mateo entre los justos y los impíos; la misma purificación de la tierra; el mismo recoger el trigo en el granero; el mismo quemar de la paja o cizaña en el fuego es lo que Jesús afirma en todas estas parábolas cuando habla de la misma catástrofe, que es la “ira que vino sobre aquella misma generación, cuando Jerusalén se convirtió en el lago de fuego y azufre o en un horno de fuego sin cesar, donde la era del judaísmo llegó a su fin en el día ardiente y terrible de Jehová.
32. En Mateo 13:37 Jesús habla de sí mismo como el sembrador de la buena semilla en los días de su ministerio público y los resultados que produjo los “hijos del reino” y que a la vez produjo la “cizaña como los hijos del malo” (judaísmo). En Lucas 13:26-28 Jesús describe la condenación de aquellos judíos que tuvieron el privilegio de disfrutar de Su presencia personal y del poder de Su ministerio, pero que fueron cizaña para la el fuego, por ser hacedores de maldad, donde ellos fueron excluidos del reino.
33. Cuando Jesús dijo en Mateo 13:43 “El que tenga oídos para oír, oiga”, estaba puntualizando la importancia de tener un verdadero concepto del período que estaba hablando el Señor. Ese período era el fin de la era de más de 40 generaciones del sistema de leyes que estaba a punto de ser reemplazada y desparecer para darle entrada a una nueva era.
34. El largo período durante el cual Dios había “agotado” todos los métodos para reformar a Israel estaba a punto de terminar desastrosamente. La ira por largo tiempo contenida y reprimida habría de estallar y destruir a aquella perversa e incrédula generación. Su “último día” sería el día grande, ardiente y terrible de Jehová. Este sería al fin del siglo y el fin del siglo, ¿De cuál siglo? Del siglo del judaísmo. La crisis ya estaba en camino desde el año 31 d.C. al año 70 d.C. Esa crisis habría de llegar “como ladrón en la noche”. Esta es la más clara explicación de todas aquellas constantes exhortaciones que usted puede ver y leer en todas las epístolas, ¿Cuáles eran? Eran a vigilar, ser pacientes y esperar.
35. Los santos de Roma, Jerusalén, Efeso, Colosas, Tesalónica, Filipos, Asia menor, Laodicea, Esmirna, Sardis, Filadelfia, Pérgamo, Tiatira, etc vivían esperando una consumación que habría de llegar en su propio tiempo y que la verían con sus propios ojos. Todo lo que usted lea en las epístolas y aun en el Apocalipsis sobre juicio y segunda venida de Cristo apuntaba hacia ese fin del siglo, hacia ese año 70 d.C.
36. Los días sobre Jerusalén: En Lucas 19:41-44 Jesús hizo un lamento sobre la ciudad de Jerusalén. Les dijo que el día de su paz estaba encubierto para sus ojos- ese día de paz era el mismo Jesús-y les advierte que vendría días sobre Jerusalén, cuando sus enemigos (los soldados romanos) la rodearían con vallados, la sitiarían y por todas partes la estrecharían. La derribarían a tierra y también a sus hijos dentro de la misma ciudad. No dejarían piedra sobre piedra, por cuanto no quisiste conocer el tiempo de su visitación que era Jesús su verdadero libertador. Todo esto predicho por Jesús se cumpliría antes de 40 años por su lenguaje es homogéneo y continuó. Aquí no cabe el “doble sentido”. No existe el a veces el año 70 d.C. o a veces un período de tiempo desconocido o futurista de Jerusalén.
37. El segundo lamento de Jesús sobre Jerusalén: En Mateo 23:37-39 y Lucas 13:34,35 Jesús profetiza que vendrá el tiempo cuando “vuestra casa es dejada desierta”. Esto lo dijo Jesús cuando partía del templo para no regresar más a él hasta que viniera en juicio sobre Jerusalén. Jesús tenía angustia por Jerusalén, así como la gallina la tiene cuando ve al águila amenazante en el cielo y ansiosamente trata de juntar a sus polluelos bajo sus alas. Cuando tal angustia veía Jesús a las legiones del águila romana aproximarse para juicio sobre los hijos de Jerusalén y trataba de salvarles con solicitudes de amor, pero todo eso fue en vano, ¡Eran como hijos muertos a la voz del amor maternal!.
38. La suerte de aquella Jerusalén en los tiempos de Jesús estaba sellada y el Señor Jesús se le oprimía el corazón de angustia al darle su último adiós. Jesús les dijo “no me veréis más, hasta que digáis Bendito el que viene en el nombre del Señor”. Esta era la famosa frase que el judaísmo usaba para hablar de la venida del Mesías-era el saludo mesiánico-equivalente a ¡Salve, ungido de Dios!. Se supone que fue adoptado del Salmo 118:26.
39. El Señor Jesús que salía del templo regresaría a su templo (antes de 40 años) y aquella misma generación presenciaría su regreso. Ellos y El habrían de encontrarse por segunda vez u otra vez. El vendría súbitamente a su templo. Ellos esperaban a su Mesías con gozo, pero debido a su incredulidad, ahora ¿Quién podría soportar el tiempo de su venida? ¿Quién podría estar en pie cuando El se manifieste? Ese día –año 70 d-C.-les traería la desolación de la casa de Dios-la destrucción de su existencia nacional-el estallido de la ira contenida de Dios sobre Israel. Este era el regreso segundo del Mesías de Israel. Jesús vino en el año 70 d.C. y cerró la era judía. La historia verifica la profecía.
40. El Apocalipsis de los evangelios es la profecía del monte de los Olivos: Mateo 24- Marcos 13- Lucas 21 nos describe este Apocalipsis. Los discípulos acababan de ser sacudidos en su mente por la predicación de Jesús tocante a la total destrucción de la casa de Dios. Todavía estaban estupefactos, cuando fueron a Jesús con esta pregunta ¿Cuándo será esto? ¿Y qué señal habrá cuando estas cosas estén para suceder? La ansiedad de ellos era por saber el momento y conocer la señal de Su llegada. Mateo, Marcos y Lucas hacen que la pregunta de ellos se refiera a un suceso y una sola ocasión (Lucas 21:7)(Marcos 13:4)(Mateo 24:3).
41. El fin del siglo en esos contextos no era el fin del mundo o destrucción del mundo material. El verdadero significado de siglo es aion que no es mundo, sino época, que indica la proximidad de ese período de tiempo e implica una consumación específica. El eón del que le habló Jesús a sus discípulos estaba a punto de terminar en una gran catástrofe. Una catástrofe no es un proceso prolongado, sino un acto definitivo y culminante.
42. La economía de la ley mosaica; la pompa del templo de Jerusalén; la santa ciudad amada por los judíos; la casa que fue era el paladio de la seguridad de la nación de Israel; estaba a punto de ser profanada y destruida, de modo que no quedaría piedra sobre piedra. El pueblo de la nación favorecida, con la cual el Dios de toda la tierra se dignó entrar en pactos y ser llamado Rey, habría de experimentar las calamidades que nación otra jamás vivió. Los judíos serían expulsados de su propia ciudad para que andar como peregrinos sobre la faz de la tierra con su conocido refrán “judíos errantes”.
43. Pero todos estos males traerían cosas buenas. El fin del judaísmo en el año 70 d.C. como religión oficial del Dios de Israel sería la inauguración del reino de Dios. Lo antiguo dio lugar a lo nuevo. La ley fue reemplazada por el evangelio de la gracia y la gracia sería el anuncio del amor incondicional eterno. Cristo tomaría el lugar de Moisés. El sistema estrecho que abarcaba sólo a judíos, fue sucedido por un nuevo pacto, que abarcaba a todos los hombres sin distingo de raza y nacional y no conocía diferencia entre judíos y gentiles. La dispensación de los símbolos, sombras, y ceremonias bajo la ley quedaron abrogadas, no válidas para salvación, espiritualidad o confirmación de nada. Los niños fueron los que necesitaron esos pobres y débiles rudimentos. Ahora en el nuevo pacto el servicio es espiritual no ritual. Cada hombre es un templo donde Dios es el Padre universal. Cada adorador es un sacerdote. Esta es la verdadera revolución que jamás la historia de la humanidad conoció. Dios hizo un mundo nuevo. Estamos en la más memorable época en el tiempo de Dios. ¡Abba Padre!. El día ardiente de Jehová cesó, ya no vendrá más. La oscuridad cesó y ahora brilla luz admirable de Señor. Derecho reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada.

QUÉ FUE EL BAUTISMO DE FUEGO

2008-07-08T08:49:00.001-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Mateo 3: 11,12 “Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras mí, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es más poderoso que yo; él os bautizará en Espíritu Santo y fuego. 12Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará”.
2. Observa que en este sólo versículo hay tres bautismos: El bautismo en agua; el bautismo en Espíritu santo; y el bautismo en fuego. Bautizar es sumergir y estas palabras se las dijo Juan a los fariseos y saduceos. Ellos iban a ser sumergidos o en agua, o en Espíritu o en fuego. El bautismo en agua fue administrado por Juan a los judíos. El bautismo en agua fue dado por Juan a Jesús. Pero el bautismo en fuego fue administrado por Jesús a Israel.
3. El propósito del bautismo en agua de Juan fue preparar la manifestación de Cristo a Israel, Juan 1:31 “Y yo no le conocía; mas para que fuese manifestado a Israel, por esto vine yo bautizando con agua” y también fue para preparar a Israel para recibir a Cristo Lucas 1:17 “…para preparar al Señor un pueblo bien dispuesto” y todo eso implicó el bautismo en agua para los judíos, pero ¿Qué hicieron los judíos? Juan 1:11 dice “A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron”.
4. El bautismo en agua, en Espíritu santo y fuego fue un mensaje predicado para los fariseos y saduceos, observa que el V:7,8 dice que ellos venían al bautismo de Juan en agua, pero Juan les decía: ¡Generación de víboras ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera, generación de víboras? Haced frutos dignos de arrepentimiento. Una víbora es una serpiente venenosa. Estos fariseos y saduceos creían que eran salvos porque eran descendientes o linaje de Abraham, pero Juan les dijo que Dios podía de las piedras, levantar hijos a Abraham. ¿Cuál era el error que tenían los fariseos y saduceos? Qué creían que eran salvos por descendencia natural, pero usted sabe que somos salvos es por nacimiento espiritual (Juan 3:5,6) por gracia por medio de la fe (Efesios 2:8,9).
5. Juan les dijo a los judíos que “Dios podía levantar hijos a Abraham de las piedras”, ¿De que piedras estaba hablando Juan? De los gentiles. Aunque los gentiles , estaban destinados por Dios a llegar a ser hijos de Abraham por medio de la fe en Cristo. Pablo dice en Gálatas 3:7 que los . ¿Qué eres tú ahora por la fe en Cristo? Eres una ¡piedra viva!. Entonces, Dios si pudo levantar hijos de las piedras (gentiles).
6. Observa que en Mateo 3:10 Juan le dice a los Fariseos y Saduceos que sobre ellos porque todo árbol que no da buen fruto es cortado y echado en el fuego”. Fíjate bien, que por tres veces Juan menciona la palabra . Hay fuego en el V:10; fuego en el V:11; fuego en el V:12. Los árboles son tipología de hombres y el fuego es tipo de juicio o destrucción como el caso de Sodoma y Gomorra. El fuego estaría en la raíz de los judíos.
7. Juan describe a los fariseos y saduceos como árboles y como víboras y para ambos le menciona el . El estaría puesta en la cabeza de la víbora y el fuego estaría puesto en la raíz del árbol. Juan fue un predicar de y para los fariseos y saduceos incrédulos al Mesías. Juan les predica que Jesús es el bautismo para ellos en Espíritu santo y fuego. En Mateo 3:8 les dice que el de los fariseos y saduceos es lo que harías posible que ellos recibieran el bautismo en Espíritu santo (salvación) o recibieran el bautismo en fuego (juicio).
8. Si los fariseos y saduceos se arrepienten, entonces, el Señor pondría sobre ellos el Espíritu; pero si seguían como cría de víboras, El los bautizaría en fuego, juicio que se dio en el año 70 d.C. en la destrucción del templo y de Jerusalén. El aquí no son las lenguas pentecostales, ni los brincos carismáticos, ni la algarabía, sino que el juicio en este contexto es . El bautismo en Espíritu es para vida eterna, pero el bautismo en fuego es para perdición eterna. Malaquías 4:1 nos hace una clara descripción del poder del fuego o juicio y dice “Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama. En el año 70 d.C. no hubo ni raíz ni rama en pie. Todo fue horno ardiente y todos los judíos fueron la estopa de ese horno que los abrazó en destrucción por su soberbia y maldad.
9. El fuego también implica la idea de una prueba.1 Pedro 3:12 dice: “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido…”. Para los discípulos ya se estaba moviendo el fuego en aspecto de prueba; pero para los judíos incrédulos ese fuego era en aspecto de destrucción. Observa lo que haría el fuego en Mateo 3:12 “Su aventador está en su mano, y limpiará su era; y recogerá su trigo en el granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará. El bautismo en fuego quemará la paja de los fariseos y saduceos.
10. Observa que el bautismo en Espíritu recogería y el bautismo en fuego quemaría. El hombre trigo seria recogido en el granero y el hombre paja seria quemado en el fuego. El trigo (creyente del Mesías) tiene vida por dentro, pero la paja (incrédulo al Mesías) no tiene vida. El trigo es tipificado por los hombres con vida eterna, y la paja es tipificada por los hombres sin vida. Estos hombres sin vida serían los árboles con el hacha encima de su propia raíz. El mensaje de Juan puso a los fariseos y saduceos entre la espada y la pared: O son trigo con vida eterna o son paja sin vida eterna. Los que son trigo serían bautizados en Espíritu para el reino, pero los que son paja serian bautizados en fuego de juicio para estar fuera del reino. Juan dice que el “Aventador está en su mano y limpiará la era”. Un era una especie de pala dentada de madera, que se usaba para arrojar el grano al viento después de trillarlo, para asegurar el tamo. Los campesinos llevaban su grano a la era y lo aventaban al aire, la paja que caía al suelo, la quemaban y el trigo lo guardaban en el granero. El aventador es para sacar la paja y para que quedara el trigo. Observa que el tipifica el reino, ¿Qué es lo que debe haber en el granero del reino? Debe haber trigo y no paja. En el reino todos somos trigo.
11. El bautismo de fuego de Mateo 3:12 fue la clara indignación de Dios por el pecado que cometió Israel al rechazar a Jesús como Su Mesías. Hebreos 10:26-31: “Porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, 27sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios. 28El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente. 29¿Cuánto mayor castigo pensáis que merecerá el que pisoteare al Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado, e hiciere afrenta al Espíritu de gracia? 30Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice el Señor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo. 31¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo!” . Pecar voluntariamente era dejar de congregarse en las reuniones del cristianismo. Los creyentes hebreos habían sido instruidos a abandonar el judaísmo y permanecer bajo el nuevo pacto de la gracia. Si ellos hubieran dejado de congregarse en las reuniones del cristianismo en aquellos días, habrían regresado al judaísmo. A los ojos de Dios este proceder de los creyentes hebreos habría producido un “pecado voluntario”, ya que habría sido cometido después y a consciencia de haber recibido el conocimiento del nuevo pacto de la gracia, después de saber los creyentes hebreos que Dios había abandonado al judaísmo, que fue estructurado según el antiguo pacto de la ley, y había iniciado un camino nuevo y vivo por el cual se podía acerca el judío conforme al nuevo pacto. A esos creyentes hebreos si hubieran hecho ese retroceso, (dejar las reuniones del cristianismo y regresar al judaísmo), ciertamente, ya no les quedaría más sacrificio por los pecados de ellos en la economía de la gracia de Dios, porque todos los sacrificios del viejo pacto ya habían sido completamente reemplazados por el único, solo y perfecto sacrificio de Cristo en la cruz. Con su proceder (de regresar) hubieran anulado el nuevo pacto en sus vidas; hubieran pisoteado la sangre del pacto; hubieran afrentado al Espíritu de gracia; y pisoteado al Hijo de Dios, ¿Qué les quedaba? Caer en manos del Dios vivo en el bautismo de fuego, caer en el pago del Señor, y horrenda expectación de juicio y hervor que en el año 70 d.C. devoró a los adversarios. Esta fue una advertencia que los creyentes hebreos tuvieron muy en cuenta y muy presente en aquellos días. El bautismo de fuego históricamente ocurrió en el año 70 d.C. Derechos reservados-Nit-80021614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

EL CUMPLIMIENTO DE LAS DIEZ VIRGENES

2008-07-08T08:39:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Mateo 25:1 “Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo”
2. Mateo 25:1-30 es el complemento de Mateo 24:32-44. La parábola de las diez vírgenes es la misma que la del Señor de la casa en el capítulo anterior, es decir, la necesidad de vigilar y estar preparados.
3. El velar de Mateo 24:42 “Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor” Palabras tan evidentemente dirigidas a los discípulos, son las mismas que nuestro Señor pronuncia en Mateo 25:3 “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir”, ¿Qué indica esto? Que en las bodas se cerró la puerta. Esta no es la puerta cerrada de la salvación, sino la puerta cerrada del disfrute pleno.
13. En Mateo 25:11,12 leemos “Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! 12Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco. 13Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir”. Cuando las vírgenes insensatas vinieron, la puerta ya se había cerrado. Cuando ellas pidieron al Señor que les abriera, el contestó que no las conocía que equivale a no aprobar su necedad y no les permitió participar de las bodas. Ellas perdieron esa recompensa dispensacional (el disfrute de la fiesta), pero no su salvación eterna. Ellas se perdieron del disfrute de la fiesta inmediata del reino de Dios.
14. La gran moraleja o enseñanza la encontramos en Mateo 25:13 “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir”. Mateo 24:40,41 revela el arrebatamiento de Tesalonicenses 4:16, la cual forma parte de su misma manifestación o parusía. En Apocalipsis 19:9 se nos habla de los “invitados a la cena de las bodas del Cordero” y estos invitados fueron aquellos preparados. Ese era el tema central de Mateo 24:44 para los discípulos “estad preparados”. En Mateo 25:10 también dice que los “preparados” “entraron con él” y esto se refiere al arrebatamiento de los creyentes resucitados y llevados al aire (1 Tesalonicenses 4:17) cuando el Señor descendió en su manifestación o segundo tiempo o venida.
11. Las “bodas” de Mateo 25:10 es la misma “cena” de Apocalipsis 19:9, la cual según (1 Tesalonicenses 4:17) se llevó a cabo en el aire durante el transcurso de la venida del Señor. Esto fue la recompensa para aquellos vigilantes y preparados del primer siglo y sucedió antes de la plena manifestación del reino de Dios.
12. Después de que estuvieron listos los vigilantes y preparados entraron con el novio a la fiesta de ambos pasajes enseñan el mismo suceso “ser fieles y prudentes” de manera que, lo de las vírgenes complementa lo de los siervos de la casa.
4. Mateo 25:30 habla de “echar fuera al siervo inútil a las tinieblas de afuera” pasaje que es un paralelo a Mateo 24:51 donde se habla de la infidelidad del siervo malo en realizar la comisión que recibió del Señor y lo “pusieron con los hipócritas en lloro y crujir de dientes”.
5. En Mateo 24:40 se nos habla de un hombre tomado del campo y en el V:41 de una mujer tomada del molino, pero en Mateo 25:1 se nos habla de diez vírgenes. Los números dos y diez son indicios de complemento- diez constituye la mayor parte de doce, así que las diez vírgenes representan a la mayoría de los creyentes del primer siglo, los cuáles habrían muerto antes de la segunda venida del Señor. El hombre tomado de Mateo 24:40 y la mujer tomada de Mateo 24:41 representan a los demás creyentes que permanecerían vivos hasta el arrebatamiento en la segunda venida de Cristo, antes que finalizara el primer siglo o antes del año 70 d.C. que fue la destrucción del templo y de Jerusalén.
6. En Mateo 24:40 y 41 vemos el número dos y en Mateo 25 vemos el número diez. Al sumar el diez y el dos, (un hombre tomado – una mujer tomada) tenemos todo el cuerpo el cuerpo de creyentes del primer siglo. En el tiempo de Su venida, la mayoría de estos creyentes ya habría muerto. Sólo un pequeño remanente, un número representando por el hombre tomado del campo y la mujer tomada del molino, permanecerían vivos. Por consiguiente, Mateo 25:1-13 es el complemento de Mateo 24:40-41.
7. ¿Por qué el hombre de campo fue tomado y la mujer del molino fue tomada? La respuesta no se encuentra en Mateo 24, sino en Mateo 25. La razón por la que uno que tomado se debe a que estaban vigilantes y bien preparados.
8. La gran lección de la parábola de las diez vírgenes era la necesidad de que los apóstoles e iglesias del primer siglo, estuvieran bien preparados y en constante vigilia, ¿Qué debían vigilar? Jesús se los había dicho en Lucas 21:20 “Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado…y en el V:28 les dice ”Porque vuestra redención está cerca”. Ellos estaban esperando el súbito y pronto regreso del Hijo del hombre, V:27 “Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en una nube con poder y gran gloria”.
9. El no estar vigilantes y no estar preparados les conllevaría al castigo que recayó sobre las vírgenes insensatas, es decir, la exclusión de la cena de bodas del Cordero.
10. En Mateo 25:10 el esposo vino, y los que estuvieron preparados entraron con él a las bodas, y se cerró la puerta. La palabra “vino” se refiere a la segunda venida del Señor en el aire (1 los que en el primer siglo y antes del año 70 d.C. estuvieron vivos y preparados; pero Mateo 25:1-13 reveló el arrebatamiento de los que ya habían muerto y que serían luego resucitados.
15. En conclusión, encontramos, una clara conexión entre Mateo 24 y Mateo 25, en ambos pasajes se habla de la “consumación que habría de tener lugar dentro de los límites de la generación que existía y en relación con la cual los discípulos expresaban un anhelo y una gran expectativa. La moraleja de la parábola precedente era vigilancia y preparación. Con estas palabras de exhortación se dio el cumplimiento a las diez vírgenes. Derechos reservados-Nit-800211614-1RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

LA ESPERANZA DE LA POSESIÓN ADQUIRIDA

2008-07-08T08:30:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Efesios 1:13,14 “En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria”.
2. La esperanza de Pablo conociendo de antemano en el V:7 era que en Cristo tenía la redención por su sangre el perdón de sus pecados, era alcanzar la redención de la posesión adquirida, porque fue sellado hasta la redención de la posesión adquirida.
3. El “tenemos” redención del V:7 indica una redención judicial confirmada en fe, (porque confirmar no es lo mismo que cumplir). Ellos por fe sabrían que serian redimidos, sin embargo ya Dios les había dado las arras, ya estaban “enganchados”, o comprados en fe, “hasta” la redención de la posesión adquirida”.
4. Habiendo oído y creído en la palabra de verdad, fueron sellados con el Espíritu Santo de la promesa para alcanzar la plena redención. Eso les fue dado en arras, anticipo, enganche que les daba esa fe, esa certeza de lo que esperaban en sus días.
5. Esa promesa de adquirir posesión estaba en cuota inicial. Ser sellado con el Espíritu Santo es ser marcado con el Espíritu como un sello viviente. Pablo juntamente con los santos y fieles en Efeso tenían la garantía del Espíritu Santo que alcanzaría la redención de la posesión adquirida por la fe.
6. Ellos tendrían sello del Espíritu Santo hasta cuando alcanzaran la redención de la posesión adquirida. ¿Cuál es el sello del Espíritu Santo? Gálatas 3:13 dice que fue la redención de la maldición de la ley. Ellos fueron sellados para estar protegidos de esa maldición latente en sus días.
7. La redención de Gálatas 3:13 fue el sello de Efesios 1:13. Este sello en ellos era un anticipo ya que faltaba la consumación del oficio sumo sacerdotal de Cristo sin relación con el pecado. Oficio que se dio en dos partes, en dos manifestaciones, en dos apariciones hechas por el sumo sacerdote.
8. Jesús como Sacerdote de su propio sacrificio y para reconciliar a Dios con su pueblo, tuvo que hacer de mediador ante el Padre, (1 Timoteo 2:5)(2 Corintios 5:19). Veamos esa figura tomada del A/T.
9. Las doce tribus de Israel frente al tabernáculo de reunión esperaban la salida del sumo sacerdote del Lugar Santísimo para que en su II aparición (parusía), les evidenciara que sus pecados estaban cubiertos por otro año más.
10. Hebreos 9:12 dice que Jesús entró por su propia sangre en el Lugar Santísimo en el cielo, para interceder por los que hasta ese momento esperaban salvación. El V.24 dice que no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo para presentarse ahora por nosotros ante Dios.
11. Del mismo modo que el Sacerdote Aarónico era necesario que saliera del Lugar Santísimo para demostrar que su preparación espiritual como sacerdote había completado el sacrificio con éxito para perdón de pecados de la nación, así mismo Jesús tenía que aparecer por Segunda Vez sin relación con el pecado para demostrar que su sacrificio había sido acepto por Dios para perdón de los pecados de la humanidad.
12. Había un paralelismo explicito en los oficios de ambos sumos sacerdotes, el escritor de hebreos enseña que ambos entraron al santuario para ofrecer el sacrificio por los pecados del pueblo y ambos tenían que salir del santuario (en el caso de Jesús el cielo) para dejar demostrado que los pecados del pueblo ya habían sido perdonados:
a. Si el sacerdote levítico no tenía pecado saldría vivo del santuario y habrían sido perdonados los pecados del pueblo por otro año.
b. Ahora bien, de Jesús sabemos que nunca tuvo pecado como sacerdote fue perfecto, Él entró en el Santuario como sacerdote además de víctima en el momento de su crucifixión, así que su Segunda Venida es su aparición como sumo sacerdote después de haber entrado al santuario en el cielo, para demostrarles a los que le esperaban que fueran completamente salvos.
13. Hebreos 9:26 dice “Pero AHORA, en la consumación de los tiempos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado”. Y el V: 28 dice “que aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que lo esperan”. ¿Qué nos enseña todo esto? Que la segunda aparición es esencial para completar la salvación de aquellos que le esperaban.
14. 1 Pedro 1:5 dice "Que sois guardados por el poder de Dios, mediante la fe, para alcanzar la SALVACION que está PREPARADA PARA SER MANIFESTADA EN EL TIEMPO FINAL”. El tiempo final para Pedro y el escritor de Hebreos 9:26 fue en su Segunda Venida sin relación con el pecado que se dio en el año 70.
15. Esto nos demuestra algo de capital importancia, que, Si Jesús no vino por Segunda Vez en aquel tiempo, entonces, Jesús no ha terminado de oficiar como sumo sacerdote su mismo sacrificio, aun no han entrado en el cielo, no ha presentado ninguna confirmación de obra redentora y ningún apóstol y creyente del primero siglo, se salvó de sus pecados.
16. Pero, el apóstol de hebreos es muy claro cuando dice en Hebreos 9:24-26 que “…ahora por nosotros ante Dios, Cristo, entró en el cielo mismo; no para ofrecer sangre ajena como lo hacía el sumo sacerdote en el Lugar Santísimo cada año en el santuario hecho de mano, sino que se presentó para quitar de en medio el pecado, por el sacrificio de sí mismo…”.
17. En la cruz, ese sacrificio fue cumplido, pero fue consumado totalmente en su Segunda Venida en el año 70 d.C., cuando Jesús salió del Lugar Santísimo para demostrar a su pueblo que su sacrificio había sido acepto y que los creyentes de la generación de los apóstoles, sus pecados habían sido completamente perdonados. De ahí, que Cristo fue el “mediador de un nuevo pacto”, “donde ni aún el primer pacto fue instituido sin sangre” (Hebreos 9:13-23).
18. Ahí, cuando ese sacrificio fue consumado, es donde aquellos creyentes del primer siglo, adquirieron la redención de la posesión adquirida que habla Efesios 1:13, donde tuvieron el sello del Espíritu, como prenda de garantía para alcanzar en la Segunda venida de Cristo sin relación con redención o pecado.
19. En la cruz, Ya Dios en Cristo, había hecho una posesión adquirida judicialmente, ya que Hechos 20:28 dice que ellos fueron comprados a precio de sangre. Dios en Cristo los adquirió a un precio, ellos heredaron a Dios sin pagar nada.
20. Todo lo que Cristo hizo en la cruz, sólo fue una confirmación de las promesas por medio de su sacrificio; pero faltaba la consumación final de esas promesas, pero por medio de juicio. Hebreos 9:17 dice que la muerte confirma, pero no cumple.
21. El nuevo pacto con derramamiento de sangre, se confirmó con la muerte; pero no se cumplió en la cruz. El nuevo pacto para cumplirse en su totalidad, tenía que darse el último juicio sobre el templo, Jerusalén y su sistema de sacrificios. (Pues, recuerde que el templo en el año 67. d.C. todavía estaba en pie, aceptando holocaustos de animales por el cubrimiento de los pecados del pueblo).
22. En la cruz la promesa de la redención se confirmó, más la gente después de la cruz tenía que
avanzar hasta la redención de la posesión adquirida que se cumpliría por juicio dispensacional y gubernamental que se dio en el año 70 d.C.
23. La redención de Efesios 1:13,14 estaba todavía en esperanza, no se había cumplido, estaba en anticipo hasta que Cristo entrara (Cumpliera todo el oficio sumo sacerdotal y cuando fue acepto el sacrificio, ofrenda, la muerte, salio del Lugar Santísimo, eso es algo que solo al escritor de Hebreos se le reveló) en el Lugar Santísimo para obtener como dice Hebreos 9:12 la eterna redención para aquellos sellados y los que le esperaban.
24. Cristo, según Colosenses 1:20 efectuó judicialmente la paz mediante la sangre de su cruz o la redención de la maldición de la ley, pero no fue sino hasta que por medio de Su sangre redentora, cuando entró (o fue acepto su oficio y la ofrenda y salió, o ya venia de regreso, y no fue cuando entró, sino cuando fue acepto el oficio, obviamente cuando Hebreos se estaba escribiendo, eso ya había sucedido) en el Lugar Santísimo, que obtuvo la redención que tuvo un efecto eterno).
25. En el A/T la sangre de animales hacía una simple propiciación o cubrimiento por los pecados del pueblo como registra Levíticos 16:15-18; pero nunca una efectiva redención por los pecados del pueblo.
26. Cristo en la cruz, confirmó la redención con su sangre; pero para poder obtener una eterna redención tuvo que presentar su sangre delante de Dios al entrar en el Lugar Santísimo ( y ser acepto el sacrificio y el Oficio Sumo Sacerdotal).
27. En la cruz confirmó (como Cordero) y en el Lugar Santísimo cumplió (como sumo sacerdote) presentando su ofrenda del sacrificio de su muerte (para la aceptación por Dios a favor de su pueblo que le esperaba).
28. La primera venida de Cristo sólo confirmó las promesas hechas a los padres de Israel, pero no las cumplió. No es lo mismo confirmar que cumplir. Romanos 15:8 dice “Que Cristo vino circuncidado para mostrara la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres.
29. Hebreos 9:26 dice que Cristo en su primera venida, vino con su muerte y en su muerte quitó de en medio el pecado del mundo; porque esa causa que quitó, fue con relación a la redención o pecado. El sacrificio, la ofrenda y el oficio sumo sacerdotal habían sido aceptos (hecho sucedido cuando hebreos se estaba escribiendo) y el Sumo Sacerdote ya podía salir del Lugar Santísimo para que lo vieran vivo, los que lo esperaban y asi hacerles saber que todo estaba cumplido y consumado.
30. El pueblo, solo podía saber que había sido acepto, si el sumo sacerdote salía de la recamara del Lugar Santísimo, o regresaba o lo aprecia por segunda aparición vivo.
31. Cuando hebreos habla de muerte, ofrenda y sacrificio y oficio sumo sacerdotal, a este autor ya se le había revelado que la aceptación había ocurrido, cerca de 40 años después de la cruz, la muerte judicial de Cristo, duró como ofrenda y sacrificio cerca de 40 años para ser aceptada en el año 70 d.C.
32. La primera venida confirmó las promesas hechas a los padres de Israel. El “consumado es” de Juan 19:30 sólo llenó la primera parte de los requisitos que Cristo como Cordero del mundo confirmó en su oficio sumo sacerdotal; pero la segunda parte en su oficio sumo sacerdotal sin relación con la redención o pecado, tenía que entrar al Lugar Santísimo y presentar su vida derramada (o sangre) para obtener eterna redención.
33. Aunque Pablo y las iglesias caminaban bajo la gracia como escogidos y predestinados por Dios, sabían que la ley estaba todavía vigente en sus días y no pasaría lo dicho por Jesús en Mateo 5:17,18 hasta que no pasara una jota ni una tilde de la ley, no pasaría el cielo y la tierra.
34. ¿Cuándo Pablo, Pedro, Juan, Santiago y las iglesias, verían el cumplimiento de todas las cosas
escritas tocantes a la redención de la posesión adquirida? Lucas 21:20,22 dice que cuando ellos vieran a Jerusalén con su templo rodeada de ejércitos, sabrían que su destrucción habría llegado, porque serían días de retribución, para que se cumplieran todas las cosas que están escritas.
35. La destrucción del templo era la señal física predicha por Jesús en Mateo 24:2, para que se supiera que todo lo que estaba escrito se había cumplido en esos días (que fueron los días del año 70 d.C.) cuando vino la destrucción del templo y de Jerusalén por manos de Tito el general romano.
36. El hombre antes del año 70 d.C. tenía un cuerpo de carne donde moraba el pecado por el poder de la ley, que lo hacía ejecutar lo que no se quería, ese cuerpo lo mantenía bajo humillación constante y todos ellos esperaban en su generación la adopción, la redención de sus cuerpos (Romanos 8:23).
39. Era por la ley que el pecado se manifestaba en sus cuerpos. La ley hacia brotar las pasiones pecaminosas, las exhibía, las ponía a la luz pública llevando fruto de muerte (Romanos 7:5). Pablo hablaba a los creyentes en Roma en tiempo pasado, en fe, llamando a eso como si fuese.
40. Pablo y los elegidos estaban en gracia, pero bajo el gobierno predominante del primer cielo y tierra que era la ley, pues, todavía estaba en pie el templo y mientras estuviera en pie, la ley seguía en pie de igual manera, Hebreos 9:8 dice “Dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera parte del tabernáculo estuviese en pie”.
41. Quitado el templo, quitada la ley. Estando en gracia bajo la ley, se les manifestaban a todos ellos las pasiones pecaminosas que humillaban al hombre ante Dios, llevando fruto para muerte, con razón, Pablo exclama en Romanos 7:24 “! Miserable de mi”! ¿Quién me librara de este cuerpo de muerte?, ya venía en camino y en su días esa liberación, esa
redención de la posesión adquirida. ¿Qué significaba esa posesión adquirida? Que su cuerpo de humillación sería transformado a la gloria de Cristo mismo, por el poder que sujetó asimismo todas las cosas (Filipenses 3:21).
42. ¿Qué humillaba al cuerpo? Lo humillaba la ley que hacia ver su incapacidad, su imperfección, su vida miserable. Quitada esa ley, quitada esa humillación del cuerpo.
43. La transformación del cuerpo de humillación por la ley, no es tocante a la transfiguración de la carne; porque la carne ni la sangre heredarían el reino, porque el reino de Dios no es comida para la carne ni tampoco bebida, pues, lo eterno no se ve con ojos físicos.
44. La transformación fue en el entendimiento, ¿Qué hay que entender? Que Dios ya le quitó a la carne, la ley que la humillaba llevándola en fruto para muerte. Entender esto, es ver en el cuerpo, en el vaso de barro débil, la incorporación de la gloria de Dios.
Cada cuerpo tiene la gloria misma que tenía Jesús en su carne o cuerpo y esa gloria es el amor incondicional o el poder que todo lo soporta, el poder con el cual sujeta todas las cosas a si mismo (Filipenses 3:21)(1 Corintios 15:28)(Efesios 1:10). Derechos reservados-Nit-80021614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

YA SE CUMPLIÓ LA ABOMINACIÓN DESOLADORA AL TEMPLO JUDÍO

2008-07-05T10:38:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Mateo 24:15 “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes”. Daniel 9:27 dice “Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el desolador”. Daniel 11:31 dice “Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora”.
2. Mateo 24 hace una clara referencia a Daniel 9 y Daniel 11 presenta la profecía en detalle de Daniel 9. El común denominador en estos tres pasajes es la “abominación desoladora”. La abominación es una parte de las Setenta Semanas de Daniel y es algo que el Señor Jesús profetizó que vendría sobre el lugar santo o templo judío. Lo dicho por Daniel y por Jesús guarda una perfecta conexión porque habla del mismo tema. La abominación desoladora de Daniel 9:27 está dentro del marco del último período de siete años.
3. ¿Qué fue la abominación desoladora predicha por Daniel y por el Señor Jesús sobre el lugar santo de los judíos? El lugar santo se refiere tanto al templo en Jerusalén como a las sinagogas de los judíos. La palabra abominación es del griego bdelugma que denota “un objeto de disgusto”. La abominación tiene que ver con “sacrificios abominables; objetos y prácticas abominables; y un estilo de vida pagano” y en la Escritura se toma en referencia al pecado, a la idolatría y la transgresión de autoridad. Es la acción de cometer el sacrilegio de pisotear y desolar un lugar santo o apartado para el culto de Dios.
4. Hay abominación y hay desolador. El desolador tiene que ver con un hombre o un ejército de hombres; y la abominación tiene que ver con una acción sacrílega. Daniel 11:31: “...y pondrán la abominación desoladora”; Marcos 13:14 dice: “Pero cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, puesta donde no debe estar”. Aquí vemos que la “abominación” es una acción puesta. Vemos que en Daniel 8:13 dice “Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba: ¿Hasta cuándo durará la visión del continuo sacrificio, y la prevaricación asoladora entregando el santuario y el ejército para ser pisoteados?”, es un sacrilegio o trasgresión puesto sobre el santuario. Entonces, vemos que algo logra la desolación, la misma abominación hace la desolación.
5. Pero ¿Hacia que apunta la abominación desoladora? Apunta en Daniel 9:26 sobre la ciudad y el santuario y en Mateo 23:38 sobre la casa de los judíos. Veamos que la abominación en sí no es un hombre. Muchos usan a 2 Tesalonicenses 2:3-5 que dice ·”Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, 4el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. 5¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto?”, para describir que es “el hombre de pecado” (un hombre) el que hace la abominación desoladora. ¿Qué es un hombre de pecado? ¿Quién es este “hombre de pecado” quien va a presentarse como un Dios? Daniel 11:31 nos descifra a ese “hombre de pecado” y dice “Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora”. El “hombre de pecado” es corporativo, señala a tropas que profanaran el santuario y pondrán en él y contra él la abominación desoladora. El “hombre de pecado” es el mismo “hijo de perdición” que según Daniel 11:31 son tropas, que se oponen y se levantan contra todo lo que se llamó Dios o es objeto de culto judío, y que entró y se sentó en el templo de Dios como Dios haciéndose pasar por Dios.
6. El Señor Jesús como el profeta Daniel estaban hablando simbólicamente de los ejércitos romanos que rodearían a Jerusalén entre los años 66 y 70, Lucas 21:20 dice “Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado”. En el año 66 d.C. Cestio Galo gobernador de la provincia romana de Siria, trató de apoderarse del templo de Jerusalén, pero no pudo debido a los combatientes judíos que le resistieron. Cuatro años más tarde vino Tito hijo de Vespasiano y con cuatro legiones de soldados destruyó a Jerusalén.
7. El Señor Jesús dijo en Mateo 24:15 Jesús dijo: “Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda). Lucas 21:20 dice “Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado”. Observa que los discípulos iban a ver en sus días dos cosas: (1)- verían la abominación en el lugar santo, y (2)- verían a Jerusalén rodeada de ejércitos. El “hombre de pecado” era o fueron los ejércitos de soldados romanos que se levantaron contra el templo y Jerusalén al comando del general Tito en el año 70. d.C.
8. Sabemos que una tropa o ejército es conducido por un rey o comandante militar. Daniel 11:36 nos habla de un rey, dice “el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y prosperará, hasta que sea consumada la ira; porque lo determinado se cumplirá”. Tito a mi parecer fue el “Hijo de Perdición” quién dirigió a los ejércitos romanos contra Jerusalén y quien puso la abominación que hace la desolación, mientras se magnificaba a sí mismo sobre todo dios. Flavio Josefo en (Guerras VI. VI.1) declara que al tomar el templo los Romanos adoraron a Tito y lo declararon un dios por lo que hizo contra el templo y la ciudad de Jerusalén.
9. Los Romanos, de todos los pueblos eran los politeístas y con la declaración del deísmo de Herodes (Hechos 12:22), con gusto deificaban a todos los que consideraban como gobernadores o reyes grandes y poderosos. Todo el contexto de las Setenta Semanas de Daniel ha sido cumplida como lo afirma Lucas 21:22 “Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas”. Se cumplió en el año 70 d.C. lo del rey “hijo de perdición”; lo de las tropas “hombre de pecado”; lo de la abominación que hace desolación, Mateo 24:34 “De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”. “Así fue cumplida la profecía tocante” a la abominación desoladora puesta en el Lugar Santo”.
10. La historia testifica que el ejército romano, una vez dentro de los muros del templo, colocaron imágenes de oro del águila romana por toda el área del templo (vea Historia de la Iglesia Cristiana por Schaff, cita a Josefo, Guerras de los Judíos, VI.VI.1): “Los Romanos pusieron sus águilas entre las ruinas, frente a la puerta oriental, y les ofrecieron sacrificios y proclamaron a Tito Imperador con grandes aclamaciones de jubilo”. Mateo 24:28 afirma “Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas”.
11. Dios ha cumplido su obra con la ex nación de Israel, Mateo 21:43 “Por tanto os digo, que el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él”. Romanos 9:6 dice “No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas”. Dios ha dejado el Tabernáculo hecho por el hombre (al templo judío), y ahora habita el cuerpo de cada creyente (2 Timoteo 4:22)(Efesios 3:17), sabiendo esto, debemos recordar que “la abominación desoladora” estuvo en el templo judío de aquellos tiempos. Así, Dios nos ha demostrado que nunca volverá a haber tal edificio o templo físico donde El esté, porque El ya no habita en templos hechos por mano de hombre. Por cuanto el cuerpo del creyente es ahora el templo de Dios, estamos ahora en una nueva gloria de revelación. Gracia y Paz. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

¿CUÁLES FUERON LAS CONSECUENCIAS PARA LA GENERACIÓN QUE RECHAZÓ A CRISTO?

2008-07-04T14:39:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Lucas 17:24,25 “Porque como el relámpago que al fulgurar resplandece desde un extremo del cielo hasta el otro, así también será el Hijo del Hombre en su día. Pero primero es necesario que padezca mucho, y sea desechado por esta generación”.
2. Antes de que el fulgurar del Hijo del Hombre se manifestara a la generación de Jesús, le era primero y necesario que padeciera mucho por causa de esa generación.
3. ¿Cómo era la generación? Mateo 3:7 dice que era una generación de víboras, refiriéndose a los judíos fariseos y saduceos. Daniel 9:24 enseña que 70 semanas estaban determinadas por Dios sobre los judíos y su santa ciudad, y el V:26 dice que se destruiría también el santuario de ese pueblo.
4. ¿Por qué vendría destrucción sobre la nación de Israel, sobre su santuario y sobre su ciudad? Mateo 23:30,31,35 dice que los escribas y fariseos daban testimonio, de que eran hijos de aquellos que mataron a los profetas, que ellos también llenaban la medida de sus padres, y sobre ellos vendría toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde Abel hasta Berequías.
5. Observa que en Mateo 23:36 todo ese juicio vendría sobre esa generación de escribas, saduceos y fariseos. ¿Cuál sería la consecuencia? Mateo 23:38 dice “He aquí vuestra casa os será deja desierta”. Fíjate, que el mismo lenguaje profético de Jesús en Mateo 24, es el mismo de Daniel 9, donde pueblo, templo y ciudad serían destruidos.
6. Pero, ¿Cuándo ocurrió semejante desolación? El 90% de las iglesias y predicadores de escatología enseñan que esa “desolación” estará durante un periodo de tribulación futura en que Dios terminará sus relaciones con “la nación de Israel”, su “templo” y su “ciudad”, pero el propio Cristo, ubicando dichos eventos, (no para nuestros días) afirma en Lucas 21:20 que al ver a Jerusalén rodeada de ejércitos, (sus discípulos) sabrían entonces que Su destrucción había llegado, y en el V:32 asevera que no pasaría esa generación hasta que todo eso aconteciera.
7. El juicio de Dios entró en la nación de Israel con las guerras de los romanos contra los judíos, terminando con la destrucción del santuario y de Jerusalén en el año 70 d.C. ¿Por qué Dios entraría en juicio contra ellos? Porque Mateo 21:42 dice que ellos fueron los edificadores que desecharon la piedra. ¿Por qué fue necesario que los edificadores judíos desecharan a Cristo? Mateo 21:43 dice que “el reino de Dios les sería quitado a ellos, para ser dado a gente que produzca los frutos de él”.
8. El plan de Dios no era que el reino de Dios quedara exclusivo e inclusivo a la nación de Israel. Dios hizo un cambio de Israel, Pablo dice en Romanos 2:28,29 que no es “judío” el hombre de la carne, el del rito, el de la circuncisión, el que lo es exteriormente; sino que es “judío de Dios” el que lo es en lo interior, en espíritu, el del corazón circuncidado.
9. El “judío de Dios” no es el que viene de los hombres, sino de Dios, Gálatas 6:15,16 dice que en Cristo Jesús vale nada, ni la circuncisión, ni la incircuncisión, sino una nueva creación, que es el Israel de Dios. El reino de Dios le fue quitado por “juicio” al Israel según la carne, y le fue dado al Israel que viene de Dios en el espíritu.
10. Antes que el reino de Dios les fuera quitado, era necesario que todo lo dicho por Jesús y Daniel se cumpliera a esa y en esa generación del año 33 y medio al año 70 d.C. cuando vino Cristo por segunda vez sin relación con el pecado, pero con relación a ese juicio del templo, de lo judíos, y de Jerusalén.
11. ¿Quiénes verían con sus propios ojos ese juicio cayendo en aquella generación? En Mateo 26:64 Jesús le dijo al sumo sacerdote Caifás, que vería viniendo en las nubes del cielo al Hijo del Hombre. Y Apocalipsis 1:7 dice “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él, Sí, amén”. Ese juicio lo vio el ojo del sumo sacerdote Caifás. Él fue uno de los que le traspasó.
12. En Mateo 16:28 Jesús le dijo a sus discípulos, “hay algunos de los que están aquí, que no gustaran la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del Hombre viniendo en su reino”. Las “nubes” es símbolo de la “presencia misma de Dios”. Fíjate, que el ojo que viera al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo en aquella generación, a su mismo tiempo, estaría viendo la entrada en plenitud del reino de Dios, donde Dios seria el todo y en Todos.
13. Caifás y los judíos que desecharon la piedra (a Cristo) y algunos de sus discípulos vieron en sus días y en aquella generación, la segunda venida del Hijo del Hombre trayendo la plenitud del reino de Dios a la tierra- reino- que no es de comida ni de bebida, sino de justicia, paz, y gozo en el Espíritu santo (Romanos 14:17). El reino de Dios es hoy y ahora, y así en justicia, paz y gozo será por los siglos de los siglos. El reino no viene, ya llegó y está aquí en aquellos que lo ven por medio de los ojos del entendimiento, porque los reinos que se ven, son temporales y perecederos; más el reino de Dios que no se ve es eterno en ti. Por eso, es que en este reino hoy y ahora, la carne y la sangre no heredan, no entran, no tienen nada que ver ahí.
14. El problema de los futuristas es que quieren ver con su ojo físico, glorias, manifestaciones, aspectos y asuntos espirituales que son eternos. El ojo físico no entra en lo eterno, ahí, entra el ojo del entendimiento espiritual en Dios y de Dios.
15. El período de las 70 semanas de Daniel 9:24-27 se cumplió en el año 70 d.C. porque las 70 semanas fueron solamente determinadas sobre un pueblo (Israel), sobre una santa ciudad (su Jerusalén), y sobre un santuario (su templo).
16. El reino de Dios en ti, es hoy y ahora; porque Dios, ya determinó el último juicio sobre Israel, su templo y su Jerusalén; porque ya terminó la prevaricación; porque ya le puso fin al pecado; porque ya expió la iniquidad; porque ya trajo la justicia eterna; porque ya selló la visión y la profecía de Daniel con cumplimiento en el año 70 d.C. porque ya ungió al Santo de los santos.
17. No hay nada más que esperar, todo es cuestión de entender y disfrutar aquel poderoso reino de Dios, que le fue quitado a aquella generación que rechazó a Cristo en sus días, y nos fue dado a nosotros el nuevo Israel de Dios, que está produciendo los frutos eternos de su reino eterno. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

CUÁL FUE LA GRAN BABILONIA QUE CAYÓ EN APOCALIPSIS 14:8

2008-07-04T14:28:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Apocalipsis 14:8 “Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación”. Isaías 21:9 dice “y he aquí vienen hombres montados, jinetes de dos en dos. Después habló y dijo: Cayó, cayó Babilonia; y todos los ídolos de sus dioses quebrantó en tierra”. Apocalipsis 18:2 dice “Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible”.
2. La Babilonia de Génesis 10:9 fue fundada por Nimrod. Esta palabra proviene de Babel que originalmente significa “la puerta de Dios”, debido a la soberbia de los descendientes de Noé bajo el comando de Nimrod fueron castigados al no poder comunicarse entre ellos inteligiblemente y así Babel pasó a significar lugar de “confusión” (Génesis 111-9).
3. En aquel lugar se estableció un centro de idolatría y de desafió a la soberanía de Dios. Babilonia ahora era una ciudad, un reino y un sistema mundial de paganismo total. Según Isaías 21:9 (50:2)(51:1-9,24) Babilonia era el más grande enemigo del pueblo de Israel.
4. En Apocalipsis 14:8 Juan anticipa la caída de Babilonia. Posteriormente en Apocalipsis 17 y 18 describe los detalles del juicio de Dios sobre Babilonia. La doble repetición del verbo “ha caído, ha caído” en Apocalipsis 14:8 sugiere el carácter inminente de la destrucción de Babilonia. El aoristo indicativo señala la realidad del acontecimiento. El juicio de Dios lo contempla Juan como algo seguro. El vocablo “porque” no está en el griego. La frase dice: Quien ha hecho beber del vino de la ira de su fornicación a todas las naciones”. Frase que indica la influencia de los vicios de esa gran ciudad sobre el resto de las naciones de aquellos días. Dicha influencia provoca el derramamiento de la ira de Dios contra es gran ciudad conocida en aquellos tiempos. Al final de la tribulación, al destrucción tanto de la ciudad como de su sistema religioso maligno le viene como retribución inminente donde según Apocalipsis 18:1-6 el señor le dice a su pueblo que salieran de esa gran ciudad para que no se hicieran partícipes de sus pecados, ni recibieran parte de sus plagas.
5. La cláusula “ha hecho beber a todas las naciones” no es la Babilonia física sino la Babilonia religiosa como si lo es en Apocalipsis 18:2. La frase “del vino del furor de su fornicación” se refiere a fornicación espiritual, vino del cual ella hizo beber a todas las naciones según Apocalipsis 17:2-6.
6. ¿Quién es esta Babilonia religiosa que cuando cayó se vino a tierra con su sistema pagano y su gran ciudad literal? Para comprenderlo, necesita ver el lenguaje de urgencia e inminencia con que habla Juan en Apocalipsis.
a. En Apocalipsis 1:1,3,7 dice “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan”… Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca… He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén. A los ojos de Dios todas las cosas profetizadas en este libro ya han ocurrido. Por eso, todo le fue mostrado a Juan en visiones consecutivas. Por lo tanto, los verbos usados aquí están escritos en tiempo pasado. Observa que había un sentido fuerte de urgencia e inminencia. Fíjate que Juan escribe sobre situaciones que prevalecían en sus días.
b. Muchos intérpretes del término Babilonia se lo aplican a La Iglesia Católica Romana, pero no existía cuando Juan escribió el Apocalipsis, pues, todos los eventos iban a suceder pronto a la publicación del libro.
c. El libro de Apocalipsis se impone a sí mismo ciertas limitaciones en cuanto al tiempo. Si la Babilonia que describe Juan fuera o hubiera sido escrita como una caída para estos tiempos del año en que vivimos o del siglo XXI en que estamos, el libro no hablara de urgencia e inminencia ni habría necesidad de que los santos del primer siglo leyeran con urgencia este libro.
7. Históricamente no fue Roma destruida en el año 70 d.C. como lo fue la gran ciudad de Jerusalén. Ningún historiador registró plagas cayendo en la Babilonia o en el Río Eufrates dentro del periodo del primer siglo. El Señor no llamó a salir a los primeros cristianos de Roma sino de Jerusalén, Lucas 21:20 “Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse; y los que estén en los campos, no entren en ella. Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas”.
8. En Apocalipsis 14:8 (16:19)(17:5,18)(18:2,10,16,18,19,21) Juan llama a Babilonia la gran ciudad. Observa como llama Juan a Jerusalén en Apocalipsis 11:8 “Y sus cadáveres estarán en la plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado”. Sodoma en la mente judía era degradación moral y Egipto era opresión inmisericorde y esclavitud despiadada. Mateo 23:23 dice “Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. El uso de esta metáfora en Apocalipsis 11:8 indica que los habitantes de Jerusalén habían sobrepasado el colmo de la iniquidad y la soberbia. No hay fundamento exegético que apoye otro significado que no sea la grande ciudad de Jerusalén. Fue allí donde el Señor Jesús fue crucificado. La ciudad descrita en Apocalipsis 11:8 no es otra que Jerusalén.
9. ¿Cuál fue la ciudad de mayor importancia tanto en el A/T como en el N/T? Jerusalén. En Mateo 5:35 es la ciudad del gran rey y allí en Jerusalén fue donde el gran rey murió en la gran ciudad que Juan llama Babilonia, pseudónimo que le aplica a la ciudad de Jerusalén en los días de Juan.
10. Apocalipsis nos habla de dos ciudades. La gran ciudad de Jerusalén la pagana, la ramera y la Nueva Jerusalén la santa ciudad, la desposada, la virgen de Cristo. Apocalipsis 17:2-5 nos habla de la Jerusalén como la gran ramera “con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. 4Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación; y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA. 6Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro. Mateo 23:35 dice “para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.
11. Apocalipsis 21:2 nos habla de la Nueva Jerusalén como la santa ciudad, “Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. 3Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Gálatas 4:26 dice “Mas la Jerusalén de arriba, la cual es madre de todos nosotros, es libre. La Jerusalén terrenal cayó en el año 70 d.C. cuando fue destruida por Tito que fueron para ellos días de retribución para que se cumplieran todas las cosas que están escritas Lucas 21:22. En Apocalipsis solo vemos a dos ciudades diametralmente opuestas. Si Juan habló de la Nueva Jerusalén es porque había una Vieja Jerusalén. Para que entrara en vigencia la Nueva Jerusalén era necesario quitar de en medio a la Vieja Jerusalén. Observa que en Apocalipsis 21:1 fue necesario que el primer cielo y la primera tierra de la Vieja Jerusalén pasaran par que descendiera del cielo la ataviada Nueva Jerusalén, la santa ciudad de Dios que eres y soy yo.
12. En Apocalipsis 18:5 la gran Babilonia cayó debido a que sus pecados habían llegado hasta el cielo, y Dios se acordó de sus maldades, el V:6 dice “Dadle a ella como ella os ha dado, y pagadle doble según sus obras…”, ¿Qué hizo Jerusalén en Mateo 23:34-37? Asesinó a los profetas y crucificó a Cristo. Pedro les recordó estos pecados a los que le oyeron en Jerusalén en Hechos 2:36 y Hechos 7:51,52. Isaías 1:21 hablando de Jerusalén dijo: “¿Cómo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia, en ella habitó la equidad; pero ahora, los homicidas”.
13. En Apocalipsis 18:18 Juan vio de la gran Babilonia que es Jerusalén el humo de su incendio, dieron voces “¿Qué ciudad era semejante a esta gran ciudad? El V:20 dice “Alégrate sobre ella, cielo, y vosotros, santos, apóstoles y profetas; porque Dios os ha hecho justicia en ella. Ninguna otra gran ciudad tuvo santos apóstoles y profetas como Jerusalén. En ninguna otra ciudad como Jerusalén a la que Juan llama Babilonia fue hallada la sangre de los profetas y de los santos, y de todos los que habían sido muertos en esa tierra como lo afirma Apocalipsis 18:24. Esto está confirmado por Lucas 11:49 donde Jesús dijo: “...no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén. Lucas 13:33 dice: ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!”. Esteban dijo a los ciudadanos de Jerusalén “¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores; vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis” (Hechos 7:52).
14. Babilonia que es la misma Jerusalén cayó en el año 70 d.C. Derechos reservados-Nit-80021614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

CUÁL FUE EL DÍA DEL SEÑOR EN APOCALIPSIS 1:10

2008-07-04T14:24:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Leemos en Apocalipsis 1:10 “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y oí detrás de mí una gran voz como de trompeta”
2. El día del Señor en Apocalipsis no fue el sábado ni tampoco el domingo; porque ese día estuvo referido no a un día de 24 horas sino a un día de juicio, que a partir de ese día se establecería un nuevo mundo y orden espiritual de Dios.
3. El día del Señor fue un día de destrucción. Estaba profetizado en Joel 2:11 que vendría el día de Jehová grande y muy terrible, donde nadie podría soportarlo. Apocalipsis 6:17 dice “porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?”. Amós 5:8 dice “¡Ay de los que desean el día de Jehová! ¿Para qué queréis este día de Jehová? Será de tinieblas, y no de luz”. Hasta ahora, tenemos que el día del Señor era grande, terrible, de ira, y de tinieblas.
4. Zacarías 14:1 dice “He aquí, el día de Jehová viene, y en medio de ti serán repartidos tus despojos. 2Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; y la ciudad será tomada, y serán saqueadas las casas, y violadas las mujeres; y la mitad de la ciudad irá en cautiverio, mas el resto del pueblo no será cortado de la ciudad”. Observa que el día de Jehová fue una venida contra Jerusalén, donde Dios reuniría a los ejércitos de todas las naciones para combatir contra Jerusalén y ser tomada. Entonces, día del Señor era para Jerusalén y los habitantes de esa ciudad iban a conocer a ese día como grande, terrible, de ira y de tinieblas.
5. ¿Qué le dijo Jesús a sus discípulos estando con ellos en el monte de los Olivos y teniendo a la vista al templo y a Jerusalén en Lucas 21:20,22? Les dijo que cuando vieran a Jerusalén rodeada de ejércitos, conocieran que su destrucción le había llegado, porque esos días sería de retribución, para que se cumplieran todas las cosas que están escritas.
6. Jesús también le dijo a los fariseos en Lucas 19:39-44 que vendrían días sobre Jerusalén en que sus enemigos la rodearían con vallado, la sitiarían por todas partes, la estrecharían y la derribarían a tierra y a sus hijos dentro de la ciudad, y no dejarían piedra sobre piedra, por cuanto Jerusalén aunque fue visitado por la salvación del Mesías no conocieron el tiempo de su visitación.
7. Entonces, el día del Señor era la destrucción de Jerusalén, pero observa que ese día del Señor tenía unos días anteriores que iban a ser de retribución a Jerusalén, ¿Por qué? Porque Mateo 23:35-38 dice que Dios iba a pagarle a Jerusalén por toda la sangre justa derramada desde la sangre de Abel, porque era la ciudad que mataba a los profetas que le eran enviados y su casa o templo sería dejado desierto.
7. El "día del Señor" se cumplió con la destrucción de Jerusalén, durante esa misma generación, porque Lucas 21:32 dice “De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”. En Lucas 17:22 leemos que el Señor comparó el “día en que el Hijo se manifieste” con el día en que Noé entró en el arca y en que el día que Lote salió de Sodoma y también dijo en el V:31 “En aquel día, el que esté en la azotea, y sus bienes en casa, no descienda a tomarlos; y el que en el campo, asimismo no vuelva atrás”.
8. Ese día era para huir, porque venía encima la destrucción. 1 Tesalonicenses 5:2 dice “Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; 3que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán”. Pablo profetizó para aquella su generación, que el día del Señor vendría como ladrón en la noche. Fíjate, que el día como ladrón en la noche era para destrucción repentina donde no había escape.
9. Jesús le dijo a sus discípulos en Lucas 21:35 “Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. 36Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre”. El día del Señor para toda la nación de Israel en Jerusalén y en Judea era grande, terrible, de ira, de tinieblas, de destrucción y ahora sería como un lazo que vendría sobre toda la faz de la tierra de Palestina, donde el Señor les advierte a sus seguidores que velen y que oren en todo tiempo para que sean tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrían sobre Palestina, y dignos de estar en pie delante del Hijo del Hombre o delante de ese día.
10. Por eso, Pablo le dice a los santos en Tesalónica en 1 Tesalonicenses 5:4 “Mas vosotros (a los tesalonicenses no a nosotros), hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda (a ellos no a nosotros) como ladrón” en la noche que cuando digan paz les vendría la destrucción repentina. Por eso, el autor de Hebreos 10:31 dice “Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo”.
11. Por tanto, no “durmamos” (que significa “estar atentos”) como los demás, sino que “velemos” y “seamos” sobrios, 1 Tesalonicenses 5:6. Si estos versículos no hubiesen sido escritos para los tesalonicenses (sino para nosotros hoy en día) no tuviese ningún sentido para ellos, porque para que Pablo los pone a velar y mantenerse sobrios, sino eso no era para ellos.
12. Entonces, el día del Señor era inminente para Pablo y las iglesias del primer siglo, ese día estaba para cumplirse dentro del marco de aquella generación, por eso, les dice en el V:9 “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo” Esto hubiera sido una gran burla de Pablo si estas palabras se hubieran escritos para nosotros los del siglo XXI.
13. En 1 Corintios 5:5 después de que el espíritu de Pablo juzgó el caso del fornicario de la iglesia en Corinto, les dice “el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús”. El día del Señor a parte de ser un día de juicio también era un día de salvación, espíritus salvos en el día del Señor Jesús.
14. ¿Qué sucedió con todos los creyentes del primer siglo cuyos espíritus fueron salvos en el día del Señor en el año 70 d.C.? Apocalipsis 14:13 dice “Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen”. Entonces, ¿Qué sucedió? Qué el día del Señor para ellos fue día de bienaventuranza; fue el día más feliz para ellos, porque murieron en el Señor para el día del Señor.
15. ¿Por qué fueron bienaventurados? Porque después de la gran tribulación todo creyente que murió no pasó por el hades, sino que fue resucitado inmediatamente al momento de su muerte y entró en el reino eterno de Dios. A partir del cumplimiento del día del Señor, ya nadie duerme en el hades, la persona que muere va inmediatamente al reino, a ser uno con Dios a eternidad. Esta es la gran bienaventuranza.
16. Ahora, observa lo que Pedro usando un lenguaje altamente metafórico le dice a los judíos cristianos del primer siglo en 2 Pedro 3:10 “Pero el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemadas”. Aquí tenemos otro aspecto importante del día del Señor, ¿Cuál es? El cual los cielos pasarán con grande estruendo y los elementos de la tierra ardiendo serán deshechos y las obras que en ella hay serán quemadas.
17. En el día del Señor algo iba a pasar, a cesar, a claudicar, a cerrarse definitivamente, ¿Qué era? Jesús en Mateo 5:18 lo dijo “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido”. Observa que Jesús relacionó el pasar del cielo y de la tierra con el pasar de la ley una vez que todo se hubiera cumplido. El pasar del cielo era lo mismo que el pasar de la ley o del viejo pacto
18. La ley estuvo vigente con el templo para los judíos hasta el año 70 d.C. ellos estaban viviendo bajo ese cielo y tierra de la ley. Ellos estaban en la jota y en la tilde de la ley. Pero Jesús dijo que hasta que pasen el cielo y la tierra no pasaría ni una jota y tilde de la ley hasta que todo se haya cumplido.
19. El día del Señor cumplió con todo eso. El día del Señor en el 70 y los cielos pasaron con grande estruendo y las obras de la tierra fueron quemadas y los elementos ardiendo fueron deshechos. Pero, ¿Qué tierra? Los futuristas piensan que es la destrucción literal del planeta tierra. Pero Pedro no estaba hablando del planeta sino de la tierra de Israel que estaba bajo el predominio de la ley
20. Estaba profetizado en Isaías 2:12 dice “Porque día de Jehová de los ejércitos vendrá sobre todo soberbio y altivo, sobre todo enaltecido, y será abatido”, ¿De cuáles soberbios está hablando Isaías? El V:1 dice “Lo que vio Isaías acerca de Judá y de Jerusalén. El V:3 dice “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová”
21. ¿Cuándo vendría el Señor a castigar a todo soberbio de Judá y de Jerusalén? El V:21 dice “…cuando se levante para castigar la tierra”, ¿Cuál tierra? Isaías 3:1 señala a la tierra de Judá y de Jerusalén. En el V:8 se profetiza la caída de Judá y de Jerusalén. En el 14 dice que Jehová vendrá a juicio contra los ancianos de su pueblo y contra sus príncipes.
22. El juicio del día del Señor era para disolver los “elementos” y las “obras” en la tierra de Israel en Judá y en Jerusalén. 2 Pedro 3:12 dice “esperando y apresurándoos para la venida del día de Dios, en el cual los cielos, encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!”
23. Fíjate, que la venida del día de Dios era para disolver, deshacer, fundir o quemar los elementos de Israel. La palabra “elemento” es del griego stoicheia que traduce “rudimentos”. Entonces, Pedro cuando utiliza el término “elementos” no está hablando de los átomos, ni de los componentes materiales del planeta tierra, sino de “rudimentos religiosos”, porque la referencia es a “preceptos” y no a cosas física o materiales.
24. Entonces, Pedro no hace referencia alguna a la , sino a la destrucción de los “preceptos judaicos” a los “rudimentos” del viejo mundo judío o judaísmo. Ya Pedro venía advirtiéndoles desde 1 Pedro 4:7 a los expatriados, “Ya se acerca el fin de todas las cosas; sed, pues, sobrios, y velad en oración”.
25. Pedro escribió su carta aproximadamente en el año 69 d.C. y ¿Qué estaba esperando? 2 Pedro 3:13 “Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia”. ¿Cuándo aparecieron esos cielos nuevos y esa tierra nueva donde mora la justicia? Aparecieron en el día del Señor.
26. Entonces, concluimos, que el día del señor que vio Juan en Apocalipsis 1:10 no fue otra cosa que el día de la venida del Señor en juicio al pagano Israel del año 70 d.C., en donde la tierra de Judea vivió la más grande calamidad, donde los sacerdotes levitas vieron la caída del templo, donde el sanedrín judío vio el fin del judaísmo, y la ciudad de Jerusalén fue enteramente quemada y los elementos de su religión fueron deshechos, sus riquezas fueron robadas y a partir del cumplimiento del día del Señor el reino de Dios les fue quitado a Israel y le fue dado a gente que produjera los frutos de él (Mateo 21:43).
27. No esperes otro día del Señor, porque ya vino en el año 70 d.C. La venida del día de Dios ya se cumplió en Israel y ahora, estamos bajo el gobierno de un cielo nuevo y tierra nueva donde mora la justicia perdurable. Estamos en cumplimientos. Estamos reinando en vida y libertad y de aquí a la eternidad. Disfrútate a Dios en su amor incondicional. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

TALMUD,MISHNA,MASSORA,KÁBALA,TORÁ

2008-07-04T07:21:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. El Talmud: El cuerpo de tradiciones judía se llamó “talmud”. Fueron coleccionadas en el siglo II d.C. por los doctores judíos.
2. Mishna: Significa “repetición”. Doctores judíos añadieron a la Mishna diversos comentarios bajo el nombre de Gemara “complemento” y a estas dos obras la denominaron “Talmud” que en el hebreo significan “enseñar”.
3. La Massora: Significa “tradición”. En el Talmud se encuentran comentarios críticos y gramaticales al texto de las Escrituras judías. Los masoretas diseñaron los puntos, acentos y casi todas las correcciones del texto impreso de las Escrituras hebreas, juntamente con datos curiosos. En asunto de correcciones críticas tenemos de ellos el salmo 55:16 y el Salmo 123:4 y la omisión de consonantes en 1 Reyes 7:45 – Ezequiel 25:7 – Amós 8:8. Pero correcciones gramáticas y ortográficas están en Ezequiel 27:5. Correcciones eufemísticas o aclaratorias en 1 Samuel 5:6 (6:4) –Deuteronomio 28:27 – 2 Reyes 18:27 – Isaías 36:12. Ellos se dedicaron a contar las palabras y letras de cada libro. Contribuyeron a conservar la pureza del texto sagrado. Dicen por ejemplo que la letra que ocupa el lugar céntrico de la ley está en Levíticos 11:42. Anotaban cuántas veces se usa cada letra en cada libro y en toda la Escritura.
4. La Kábala: Significa “percepción recibida o recepción”. Incluye también las doctrinas recibidas por tradición judía. Se aplicó el término “Kábala” a la teosofía que es un compuesto de interpretaciones místicas y de especulaciones metafísicas acerca de la divinidad, de las emanaciones divinas, de la cosmogonía, la creación de los ángeles y del hombre, su destino y la interpretación de la ley revelada.
5. La torá: Significa "Instrucción". No somos salvos guardando la Torá de Dios. Somos salvos por fe en la gracia del Señor Jesucristo (Efesios 2:8). La palabra ley es la palabra hebrea Torá. Es la palabra 8451 del Diccionario de Strong. El mejor significado de la palabra Torá es "enseñanza o instrucción divina". La palabra Torá no significa salvación sino "enseñanza o instrucción". Hay una palabra en la Biblia que significa "salvación" JESÚS. La palabra en español Jesús, es la palabra hebrea Yeshúa. La palabra hebrea Yeshúa significa "salvación." Es el nombre de Jesús revelado por el ángel a María..."Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS, porque él SALVARÁ a su pueblo de sus pecados" (Mateo 1:21). De esto, podemos comprender que JESÚS significa SALVACIÓN y TORÁ significa INSTRUCCIÓN. Por lo tanto, Dios nunca tuvo el propósito de que la Torá fuese un medio de salvación para Su pueblo. ¡La única salvación de Dios, es Yeshúa/Jesús el Mesías!. Pero Torá es el medio de adquirir conocimiento, enseñanza o instrucción. Entonces que los judeo mesianicos actuales o los modernos judaizantes no confundan Torá con salvación, pues, algunos enfatizan que la salvación está en la torá. Error de estos judaizantes, siempre enemigos de la gracia. La salvación está en el instructor !Dios! y no en la instrucción !Torá!. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

LAS SECTAS JUDÍAS

2008-07-04T07:17:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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Surgieron los fariseos, saduceos, esenios. Todas ellas causaron una influencia en la vida religiosa de la época.

(1) Los fariseos: eran los sucesores religiosos de los hasideos o chasidim “fuertes varones de Israel” que llegaron a ser los “defensores de la ley judía”. Eran celosos para mantener fiel la nación judía a sus antiguas tradiciones. Cuando Jonatán, hijo de Matatías comenzó a luchar no por la causa de Dios sino por su propia causa, y cuando Simón el sumo-sacerdote luchó no por Dios sino por el pueblo, entonces los hasideos se separaron del partido de los Macabeos. De ahí que el nombre de Fariseo significara “separatista”. Los fariseos eran varones judíos que se agruparon alrededor de los escribas judíos, y aceptaron sus enseñanzas acerca de la ley. La ley como la explicaban los escribas estaba fuera del alcance del pueblo judío ordinario. Los fariseos cada día multiplicaban las señales exteriores de la ley para ser distinguidos del mundo gentil y de aquellos judíos ordinarios que a ellos se aproximaban. Llevaban flecos en sus mantos-tiras de pergamino-canitas de cueros sujetos a la frente, cabeza y cuello, inscritas con texto de las ley-largas oraciones hechas en lugares públicos-abstinencia rigurosa-inmersiones en agua constantes. Mantuvieron viva la esperanza en la próxima venida del Mesías-enfatizaban que Dios premia la obediencia a la ley-consolaban a la gente con la recompensa de la vida eterna-exhortaban a los impíos judíos con un castigo eterno en la vida venidera. De todas las sectas judías, la de los fariseos era la más distinguida. Eran muy patriotas. La restauración de la soberanía divina era su objeto. Fueron severos jueces de quien no practicaban los actos externos de la ley.
(2) Los saduceos: el partido rival de los fariseos, tomó su nombre de Sadoc, el sumo-sacerdote elevado por Salomón (1 Reyes 2:35). Los saduceos enfatizaban más la ley moral que la ley ceremonial. Negaban la autoridad de la tradición judía y cuestionaban todas las revelaciones hechas después de Moisés. Negaban las doctrinas de la resurrección, de la inmortalidad del alma. Negaban la existencia de los ángeles y de los espíritus (Hechos 23:8). Los preceptos de la ley eran su predicación. Eran indiferentes a la esperanza mesiánica. Los saduceos eran gente judía de posición y riqueza. Algunos ostentaban el cargo de sumo-sacerdote. Por ejemplo: Anás y su yerno Caifás eran saduceos. Persiguieron a los apóstoles de Jesús, porque “estos enseñaban al pueblo y predicaban en Jesús la resurrección de los muertos”.
(3) Los esenios: Predicaban muy parecido a Juan el Bautista y aun a Jesús de Nazaret. Rechazaban las formas mecánicas del fariseísmo. No tomaban parte en los negocios públicos. Pasaban la vida en sitios retirados y solitarios de la sociedad. Se dedicaban al trabajo agrícola. Tenían hábitos ascéticos, con el celibato, abluciones y oraciones. Procuraban el ideal de la pureza levítica. Los esenios se abstenían de toda clase de juramentos. Desdeñaban de las riquezas. Aborrecían las guerras y la esclavitud. Aunque celosos de la ley, la quebrantaban al no hacer sacrificios de animales y adoraban al sol. Tenían a las Escrituras en la más alta reverencia. Creían en la inmortalidad del alma. NO admitían la doctrina de la resurrección del cuerpo. Las terapias del alma se deben a los esenios.
(4) Los escribas: En sí no eran una secta judía sino una profesión erudita. Era el cuerpo Spherim cuya labor consistía en copiar y explicar lo copiado de la ley. Comenzaron en los tiempos de Esdras. El objetivo era promover la reverencia a la ley, haciéndola la base de la religiosa del pueblo. Los sucesores en los tiempos de Jesús fueron conocidos como los Tanaim o legalistas o maestros de la ley. Recibían el tratamiento de Rab, Rabbi, Rabbam. Los escriban sólo repetían las enseñanzas y tradiciones de los ancianos de Israel. En asuntos de religión se inclinaban más hacia el lado de los fariseos (Mateo 23).
(5) Los Galileos: Tuvieron su origen en Judas de Galilea (Gamala), enseñaron que los extranjeros eran enemigos de las Escrituras y que sólo Dios era el único rey de los judíos. Para ellos era ilícito hacer oraciones por reyes. Hacían sus sacrificios aparte. Como Jesús y sus doce discípulos eran de Galilea, los Fariseos los identificaron con esta secta judía.
(6) Los Zelotes: Tuvieron su origen en Simón el Cananita (Mateo 10:4) pero la inclinación se da más hacía Simón Zelote o Simón el celador de Lucas 6:15, su sobre-nombre quiere decir “Gana, arder, ser celoso”.
(7) Los Herodianos: Eran una secta política más que religiosa. Tomaron su nombre de Herodes. Promovieron la intimidad con Roma, con adulaciones y sumisión ilimitada. Trataban de inclinar las convicciones religiosas a la política mundana. De esta mezcla era la que Jesús le advirtió a sus discípulos que se cuidaran.
(8) Los Prosélitos: Encontramos este término en Mateo 23:15 – Hechos 2:10 – Hechos 6:5 – Hechos 13:43. Este término se aplicó a los gentiles que tomaban sobre sí las obligaciones religiosas de la ley mosaica. Se unían a los sacrificios en el atrio exterior del templo judío. Los Fariseos fueron los conquistadores de estos prosélitos gentiles. Los prosélitos no tenían bien claro la conversión al judaísmo. No hacían más que cambiar sus supersticiones, acallando las acusaciones de su conciencia y se convirtieron en la práctica “hijo de infierno” dos veces más que sus maestros los fariseos. Estos prosélitos llegaron a ser los más enconados enemigos de Pablo y de la fe cristiana en el primer siglo. Cornelio en Hechos 10:2 y Lidia en Hechos 16:4 fueron prosélitos que se abstuvieron de prácticas paganas y adoraban al Dios verdadero de Israel.
(9) Los Samaritanos: Creían que formaban parte del pacto mosaico. Pero Jesús los distingue de las ovejas pérdidas de la casa de Israel y de los paganos (Mateo 10:5,6). Los samaritanos que vivieron en el tiempo de Jesús procedían de los asirios, después que el rey de Asiria transportó las diez tribus (1 Reyes 17). Los samaritanos solicitaron colaborar con la re-edificación del templo de Jerusalén, pero Zorobabel y los jefes judíos rechazaron la oferta, por considerar que ellos no eran judíos fieles (Esdras 4:1-3). Erigieron en el monte Gerizim un templo independiente al templo judío y duró hasta los días de Juan Hircano (109 a. de J.C.). Los samaritanos fundamentaron su fe y práctica sólo en el Pentateuco y rechazaron todo tipo del resto de las Escrituras del Cano judío. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

LOS LIBROS APÓCRIFOS

2008-07-04T07:15:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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En Alejandría fue donde se esribieron la mayor parte de los libros apócrifos:
(1) III de Esdras: Narra incidentes de la historia bíblica de Josías a Esdras.
(2) IV de Esdras: Narra visiones apocalípticas de origen en parte cristiano y en parte judío.
(3) Tobías: Narra ficticiamente como un piadoso israelita, viviendo en la nación pagana de Nínive, puede gozar del privilegio de la compañía de un ángel.
(4) Judith: Narra la muerte del enemigo de su patria, el general Caldeo Holofernes.
(5) La sabiduría de Salomón: Es una imitación griega de la primera parte de Proverbios.
(6) La sabiduría de Jesús, hijo de Sirach o el eclesiástico: Narra la alabanza de la creación y el elogio de los varones famosos.
(7) Baruch y la epístola de Jeremías: Es una débil imitación a los escritos del gran profeta del antiguo testamento.
(8) El cántico de los tres santos niños: Es un escrito que fue colocado en la versión Septúaginta después de Daniel 3:23. Es un salmo que el autor pone en boca de Sadrac, Mesac y Abednego cuando se hallaban en el honro de fuego persa.
(9) La historia de Susana y la historia de Bel y el dragón: Son dos relatos suplementarios del libro de Daniel.
(10) La oración de Manasés: rey de Judá, es una compilación de varios pasajes penitenciales de la Escritura.
(11) El primer libro de los Macabeos: Es una historia exacta y valiosa del pueblo judío desde la subida al trono de Antíoco Epifanes (año 175 a. de J.C.) hasta la muerte de Simón el Macabeo.
(12) Libro de los Macabeos: Escrito por un tal Jasón de Cirene. Dentro del texto el autor habla de la ocultación del Arca en una cueva hasta el tiempo del regreso del cautiverio de los judíos.
(13) Los 18 salmos de Salomón: Hablan de las tribulaciones nacionales del pueblo judío. De las agresiones de Antíoco Epifanes. De la invasión de Pompeyo, año 63 a. de J.C. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

LA SEPTUAGINTA

2008-07-04T07:13:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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El resultado de esta colonización fue la traducción de las Escrituras del antiguo testamento al griego. El escritor Aristeas de corte gentil, dice que fue escrita por 70 judíos, escogidos de a seis de cada una de las doce tribus de Israel y enviados a Alejandría por Eleazar (285 a. de J.C.) a petición de Demetrio Falereo, bibliotecario del rey Ptolometo Filadelfo, obra que se completó en 72 días. La Septuaginta fue utilizada por los judíos de habla griega y se introdujo en Palestina, y ya en el tiempo de Jesús y sus apóstoles, era la Biblia de la comunidad judía instruida. Fue adoptada por Filón y Josefo, y citada continuamente por los escritores del nuevo testamento. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

LA SUPREMACÍA DE ROMA

2008-07-04T07:10:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Herodes el Grande: Cuando Marco Antonio fue vencido por Augusto, en la batalla de Actio, año 31 a. de J.C. Herodes posesionó a Augusto de todo lo que había sido el reino Macabeo. Gobernó sobre Judea, Samaria, Galilea, Perea e Idumea. Herodes atrajo el afecto de los judíos, embelleciendo a Jerusalén. Erigió un anfiteatro en Jerusalén. Instituyó juegos públicos, combates de gladiadores, reedificó Samaria, llamándola Sebaste (Augusta). Levantó lujosos templos en Cesárea de Filipos en honor a Nerón el emperador. Cuando el hambre afligió a Judea y a Samaria (año 25 a. de J.C.), Herodes alivió sus horrores con naves cargadas de trigo de Egipto. Emprendió la tarea de re-construir el templo judío en el año 29 a. de J.C. y en 46 años fue edificado (Juan 2:20). Para despejar su camino al trono, hizo matar a Hircano, año 31 a. de J.C. Encerró a los ancianos de las principales ciudades judías en el anfiteatro y ordenó asesinarlos. Al poco tiempo y antes de la muerte de Herodes el Grande, fue que nació el Señor Jesús, y se dio el celo y matanza de los inocentes.

2. Gobernadores de Judea: A Herodes le sucedió su hijo Arquelao, que fue tan cruel como su padre. Pero en el año décimo de su reinado, habiendo elevado quejas a Roma los judíos contra él, fue desterrado por Augusto Cesar a Viena de las Galias, donde murió. Le sucedió Publio Sulpicio y se le nombró “procurador” de Judea. En los tiempos de Jesús, Judea y Samaria estuvo gobernada por la dinastía de Herodes el Grande (Mateo 2:3)- Arquelao (Mateo 2:22)- Herodes Antipas (Mateo 14:1-12)- Herodes Felipe II (Lucas 3:1)- Herodes Agripa I (Hechos 12:1)- Agripa II (Hechos 25:13)- Berenice (Hechos 25:13)- Drusilla (Hechos 24:24).

3. La adhesión al mosaísmo: El trato con los paganos en Babilonia; los severos castigos que había sufrido, curaron a los judíos de su tendencia a la idolatría y eso los afirmó a la ley mosaica. Dese Malaquías hasta Juan el Bautista la voz de la profecía había callado. La ley se leía en las sinagogas que había en todas las ciudades de Palestina. En las sinagogas no se ofrecían sacrificios y con este sistema de reunión y adoración se daba la posibilidad gradual de suplantar el culto del templo judío. A través de las sinagogas, Moisés tenía quien lo predicaba en todas las ciudades del imperio romano (Hechos 15:21). El lenguaje original de Palestina había sufrido diferentes influencias y fue olvidado por la mayor parte de los judíos, y el griego llegó a ser el lenguaje popular en las ciudades de Judea como el arameo. De ahí, vino la posibilidad de la traducción del antiguo testamento al griego. También vino la adhesión de los judíos a la filosofía pagana. De ahí también se dio la posibilidad de un extendido conocimiento de las Escrituras de los judíos entre los gentiles, y una expectación en todo oriente de la venida del Mesías prometido. Derechos reservados-Nit-80021614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

BREVE HISTORIA DEL PUEBLO JUDÍO DESDE MALAQUÍAS

2008-07-04T07:05:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Historia política: Hubo cinco períodos
(1)- La soberanía persa: continúa después de los días de Nehemías hasta la destrucción del imperio persa por Alejandro Magno-el año 330 a de J.C.
(2)- La dominación greco-macedónica: 330-167 a de J.C. este período comprende la lucha entre la supremacía Egipcia y Siria por el dominio de Palestina.
(3)- La lucha de los Macabeos: Bajo los Macabeos 167-141 a de J.C. lucharon por la independencia nacional para zafarse de Egipto y Siria.
(4)- El gobierno de los Sacerdotes Hasmoneos, que llegaron a ser Pontífices- Reyes hasta la conquista de Jerusalén por Pompeyo en el año 63 al 4 a de J.C.
(5)- La sumisión final del dominio de los Romanos en el año 63 al 4 a de J.C. donde Herodes el Grande-rey tributario de Judea-gobierna-desde el año 37 hasta el año 4 a de J.C.

2. La dominación Persa: Después del tiempo de Nehemías-cerca de un siglo-continuó Judea sometida a los reyes de Persia:
-Jerjes II y Sogdiano-425 a de J.C.
-Artajerjes II, Mnemon
-Sublevación bajo Arsé
- Darío II “Nothus”
-Artarjerjes “Ochus”
Darío III “Codomano”
Todos estos monarcas persas trataron a los judíos en Judea de manera tolerante, permitiéndoles practicar su culto judío y guarda su ley ceremonial. En ese período la unión del gobierno civil con el pontificado judío convirtió a ese cargo en objeto de exaltada ambición política y religiosa. El sumo-sacerdote Jochanán hijo de Joiada (Nehemías 12:22) entró en celos y asesinó a su hermano Joshúa en el mismo templo judío. El gobernador sirio Bagoses debido a ese crimen ordenó una contribución de 50 dracmas sobre cada cordero sacrificado en ese templo por espacio de 7 años consecutivos.

3. El origen del culto samaritano: En el pontificado judío sucedió a Jochanán su hijo Jaddua, cuyo hermano Manasés (según Flavio Josefo), se casó con la hija de Sanballat, gobernador de Samaria, el cual le indujo a establecer en el monte Gerizim un santuario-rival del templo judío de Jerusalén. Este culto comenzó a atraer a un gran número de sacerdotes de Judea.

4. Persia y Egipto: Estas dos potencias siempre estaban en pugna por la conquista de Judea. Como súbditos de Persia, muchos judíos fueron-obligados a servir al ejército persa. En los días de Artajerjes III “Ochus” millares de judíos fueron deportados a Babilonia y a las orillas del mar caspio. Otros fueron llevados a Egipto, potencia que sometió a Ochus en el año 346 siendo Nectabeno II, el último de los Faraones.

5. La supremacía greco- macedónica: Alejandro Magno derrotó al ejército persa en el año 333 a de J.C. Siria también cayó en manos de Alejandro y Tiró también fue tomada. Alejandro marchó contra Judea-para castigar a los judíos-ya que éstos le habían suministrado provisiones a los tirios y se las habían negado a él. Pero al entrar a Jerusalén, lo detuvo una procesión judía del pontífice Jaddua y al ver a todos los sacerdotes revestidos de sus ropas sagradas, los perdonó. La historia dice que Alejandro trató a los judíos bien permitiéndoles el libre ejercicio de sus leyes y de su religión. Les eximió de tributos durante sus años sabáticos y cuando edificó la ciudad de Alejandría (año 31 a de J.C.) colocó allí un gran número de judíos con privilegios iguales a los súbditos griegos.

6. La dominación egipcia: Después de la muerte de Alejandro en el año 323 a de J.C. su imperio se dividió y Judea quedó sin privilegios y sometida al reino de Siria bajo Antígono, pero cayó con Ptolomeo I, hijo de Lago de sobrenombre “Soter o libertador” el que se apoderó de Jerusalén en el año 320 a de J.C., sin dar un golpe militar, ya que capturó a todos los judíos en un día de Sábado- día de reposo para ellos. A partir de allí, Judea estuvo bajo la dominación de la monarquía Egipcia hasta el tiempo de Antioco el Grande, de Siria. Durante el tiempo de Ptolomeo I la prosperidad de los judíos fue notable debido a un excelente sumo-sacerdote llamado Simón el Justo y dirigió las actividades del año 310-290 a de J.C.). Reparó y fortificó Jerusalén y el templo con fuertes murallas y construyó un depósito de agua ancho como un mar. Bajo Simón el Justo se completó el canon del antiguo testamento (agregando los libros de Esdras-Haggeo-Zacarías-Nehemías-Esther-Malaquías). Simón murió en el año 291 a de J.C.

7. La dominación siria: Judea estuvo bajo la dominación egipcia unos 10 años, donde tuvo una aparente tranquilidad. Pero cayó bajo la dominación de los reyes de siria. Cuya capital era Antioquía, en el reinado de Antíoco III (El Grande)-año 198 a de J.C. Estos reyes dividieron el país en cinco provincias: Al occidente del Jordán (1) Galilea (2) Samaria (3) Judea y al oriente (4) Traconite (5) Perea. A todas estas áreas se le conocía como Judea. En aquellos tiempos, los reyes de siria le permitieron a los judíos gobernase por sus propias leyes, bajo la autoridad del sumo-sacerdote y del concilió político de la nación. Seleuco Philopator, hijo y sucesor de Antíoco el Grande con sus propios recursos sostuvo los gastos de los sacrificios del templo judío. Antíoco IV sucedió a su hermano Seleuco en el trono de siria.
Antíoco Epiphanes: Este se propuso helenizar a todos sus dominios. En Judea estaba creciendo el partido helenista. Irritado por la revuelta de los judíos a sus planes, destituyó al sumo-sacerdote Onías III, elevando al cargo a Josúa cuyo nombre helenista era Jasón. Este Josúa movido por un acto de apostasía, instó a los habitantes de Jerusalén a darle tributo al culto de Hércules tirio. Pero su pretensión le duró dos años y fue reemplazado por Menelao que para asegurar su posición procuró el asesinato de Onías. Antíoco marchó sobre Jerusalén y saqueó la ciudad y el templo con crueldad y profanación y mató y redujo a esclavitud a muchos habitantes (año 170 a de J.C.). Por 3 ½ años quedaron los judíos privados de sus libertades religiosas y civiles. Se prohibió el sacrificio diario de los sacrificios y se erigió un pequeño altar a Júpiter Capitolino. La profanación de Antíoco llegó a su colmo, el 25 de Chisler (Diciembre) del año 168 a de J.C. con el sacrificio de una cerda sobre el altar grande judío y el rociamiento del líquido en que una parte de la cerda fue cocida sobre los rollos de la ley y con muchas partes del templo. Esta abominación se convirtió en un proverbio o dicho que lo leemos en Daniel 9:27 –Daniel 12:11-Mateo 24:15-Marcos 13:14. Ajo el gobierno de Antíoco, la observancia de la ley fue prohibida. Se quemaron ejemplares sagrados. Se obligó a los judíos –bajo pena de muerte-a que se inclinaran ante los cultos paganos del imperio y comieran carne de cerdo. Nunca antes de Antíoco, los judíos habían sufrido semejante abominación y persecución.

8. El alzamiento de los Macabeos: De la familia de los Hasmoneos, se levantó un Soter judío o libertador para su pueblo judío y fue Matatías, un sacerdote de Modin, ciudad a 25 kilómetros al oeste de Jerusalén. Tuvo cinco hijos varones. Alentó a los judíos a mantenerse firmes en la defensa de la ley. Con sus propias manos-Matatías-mató a un judío apostata ante el altar pagano de Antíoco y también al funcionario sirio que presidía la ceremonia. Huyó a las montañas y agrupó a una devota compañía de judíos devotos de la ley, los comprometió a libertad la nación del yugo y persecución de los sirios, y a restaurar el culto a Dios (1 Macabeos 2.49-68). A su muerte, le sucedió Judas en el mando del ejército (año 163 a de J.C.) y le acompañaron sus cuatro hermanos. El sobre-nombre Macabeo parece proceder de Mi khamo-Kha Baelim Ihaveh “Quién como tú, entre los dioses, oh Señor” tomado de Exodo 5:11. Pero otra versión dice que fue tomada de Makkabah que significa “Martillo”.

9. La re-consagración del templo (año 165 a de J.C.). Después de derrotar a las tropas de Antíoco, Judas se apoderó de Jerusalén y del templo. La idea de Judas era eliminar todo rastro de idolatría. El templo fue consagrado de nuevo y se re-activaron los servicios del culto. A partir del día 25 de Chislen (Diciembre) celebraron por 8 días el aniversario en que tres años antes, el altar había sido profanado por Antíoco y se le llamó la “Fiesta de la Dedicación” (Juan 10:22).

10. Los judíos en Egipto: Mientras los Macabeos contendían por su fe y libertad en Judea, sus hermanos gozaban de la protección y favor de los Ptolomeos. Onías el sumo-sacerdote encontró consentimiento bajo Ptolomeo Philometor quién le otorgó un templo pagano que no se usaba para que lo adecuara para sus cultos judíos. Onías creyó que la profecía de Isaías 19:18 sobre la ciudad del sol (Herez) era en sus días el cumplimiento de la profecía. Ese templo fue refugio para los deportados de Palestina y no se cerró hasta unos 200 años después, en los días del emperador Vespasiano (Josefo: Guerras de los judíos, VII.10,3.

11. Palestina bajo el gobierno de los Macabeos: La guerra de los Macabeos contra los reyes sucesores de Antíoco duró unos 20 años. En ese tiempo fueron muriendo los hijos de Matatías. Judas fue muerto en batalla (Abril del 161 a. de J.C.), su hermano Jonatán fue traidoramente asesinado en el 143 a. de J.C. Le sucedió Simón, que acabó de sacudir el yugo de Siria y mantuvo su pacífico gobierno hasta el año 135 a. de J.C., en que fue asesinado. Luego vino Juan Hircano, que mantuvo su doble cargo, secular y sagrado, con mucho éxito.

12. Juan Hircano y sus sucesores Macabeos: Bajo Simón e Hircano I, Judea volvió a ser un estado libre, protegido incluso por potencias como Roma, sin soñar siquiera cuáles iban a ser más adelante los resultados. Hircano se apoderó de Samaria y destruyó completamente el templo del monte Gerizim donde la dinastía sacerdotal de Manasés había oficiado por más de 300 años. El hijo de Hircano, Aristóbulo I, fue el primer Macabeo que adoptó el título de “Rey de los judíos”. Le sucedió Alejandro Janneo, cuya maldad deshonró el nombre Hasmoneo. Murió a los 49 años y dejó el reino a su viuda Alejandra, que elevó al sumo-sacerdocio a su hijo mayor, Hircano II. Pompeyo el general romano se tomó la ciudad de Jerusalén y penetró hasta el lugar santísimo, maravillándose de no encontrar representación visible alguna de la Divinidad judía. Se fue y dejó intactos los tesoros del templo. Pompeyo restauró a Hircano en el poder y asesinó a Aristóbulo y a su hijo Alejandro. Así acabó el famoso linaje de los Hasmoneos. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

¿CUÁLES ESTRELLAS CAYERON DEL CIELO EN MATEO 24:29?

2008-07-03T08:45:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Mateo 24:29 “E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas”.
2. Entre el comienzo de su ministerio público en el año 30 d.C. y su muerte a los 3 años y medio, el Señor Jesús profetizó que la generación (30-70 d.C.= 40 años ) (Mateo 24:34) iba a experimentar la destrucción del templo y de Jerusalén como ocurrió en el año 70 d.C. y esa generación del tiempo de los apóstoles-vería caer a las tres potencias de los cielos: Luna, sol y estrellas y verían la remoción de las cosas movibles, para que quedarán desde su generación hacia acá las inconmovibles (Heb 12:27) 3. El Señor Jesús utiliza un lenguaje altamente figurativo para describir la caída del predominio del judaísmo con su templo y ciudad santa. Esto iba a ocurrir inmediatamente después de la tribulación de aquellos días (no de los nuestros, sino de aquellos días). Las estrellas en la Biblia son un símbolo de gobiernos, supremacías, posiciones, principados, potestades, presidencias, autoridades y altos rangos
4. El Señor Jesús hace referencia a la caída de las potestades o autoridades del judaísmo en su generación, porque el V:34 dice “De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”, entonces, la tribulación y la caída de esas estrellas iban a caer dentro de esa generación, dentro de ese marco historico y no en el nuestro.
5. El sol obscurecido, la luna sin resplandor, y las estrellas caídas y sus potencias conmovidas o temblando, es el mismo lenguaje que hablando Jesús para la caída de Jerusalén, es el mismo que usa Isaías para la caída del liderazgo político de Babilonia en Isaías 13:9-13, porque dice el V:1 que es profecía sobre Babilonia.
6. Los luceros no dando ya su luz; el sol oscurecido; la luna sin resplandor y la tierra movida de su lugar en la indignación de Dios no fue en los días de Isaías el fin literal del mundo, sino el fin predominante de Babilonia. Este lenguaje de luceros, sol, luna y tierra removiéndose es un lenguaje figurativo tocante a la nación de Babilonia. La presidencia del rey de Babilonia cayó, se terminó por juicio de Dios.
7. Cuando la Biblia utiliza este lenguaje altamente figurativo siempre lo hace para referirse a juicio sobre cosas y naciones terrenales para dejar de existir y darle paso o entrada a un nuevo orden social, político o religioso.
8. Semejante juicio y utilizando las mismas figuras de cielos disueltos, Isaías 34:4,5 se profetiza la caída de Edom como se cae la hoja de la parra y la hoja de la higuera.
9. El profeta Jeremías utilizó las expresiones “enluto de la tierra; cielos arriba oscurecidos; collados destruidos y monte temblando, para describir en Jeremías 4:23,24,27,28,16 un destacado juicio de sobre Jerusalén.
10. En Ezequiel 32:7,8,2 el profeta usa el mismo lenguaje de Jesús, de Isaías, de Jeremías hablando de cubrir los cielos; entenebrecer sus estrellas; nublan el sol, luna sin luz y tierra en tinieblas, para describir por medio de estas figuras, la caída del Faraón rey de Egipto.
11. Joel hablando del juicio sobre los moradores del monte de Sion en Joel 2:1,2,10,11 también valiéndose del lenguaje figurativo: día de tinieblas y de oscuridad; día de nubes y de sombra; tierra temblando; cielos estremecidos; sol y luna y estrellas sin resplandor habla de la caída dispensacional de Judá en sus días.
12. En Hageo 2:6,21 Dios promete hacer temblar los cielos y la tierra y el mar, refiriéndose a un juicio temporal sobre Judá de donde era gobernador Zorobabel.
13. En Daniel 8:9,10,12 el profeta Daniel hablando del poderoso “cuerno pequeño” (Antíoco Epífanes), fue una potestad que “...echó a las estrellas por tierra, y las pisoteó”. Este “cuerno pequeño” o líder poderoso y arrogante fue instrumento en las manos de Dios para administrar juicio contra los nobles de Israel en el 165 A.C. que fueron sus jueces, líderes, sacerdotes, escribas y ancianos.
14. Por lo tanto, el Señor Jesús en Mateo 24:29 toma las mismas imágenes usadas por los profetas del antiguo testamento: “estrellas cayendo, sol y luna oscureciendo y potencias conmoviéndose o siendo removidos de su lugar o posición de preeminencia. Jesús se estaba refiriendo a la caída de todo el sistema del judaísmo con su liderazgo, (grandes líderes políticos y religiosos de Jerusalén en alta posición), evento que se dio en el 70 d.C. de nuestra misma era. Las “potencias de los cielos” representa la caída de los líderes principales judíos que perdieron su identidad y rango de tribu en la destrucción de Jerusalén. El sol y la luna probablemente representan la luz religiosa judía. La caída de las estrellas a los setenta miembros del Sanedrín y otros nobles judíos siendo removidos de sus altas posiciones de autoridad religiosa.
15. Si Mateo 24:29 fuera un cumplimiento literal, entonces, un oscurecimiento literal del sol también implicaría un oscurecimiento literal de la luna y es difícilmente concebible que aún una estrella pudiera caer sobre la tierra, ¡en vista de que cualquiera de ellas es mucho más grande que la tierra! Y muy ciertamente, la maciza luna no podría desafiar la ley natural y convertirse en sangre líquida, como lo profetizó Joel. Por tanto, el pasaje no puede ser tomado literalmente, en el sentido de oscurecimiento o de una destrucción terrenal.
16. Paralelamente a Mateo 24:29 está en Lucas 21:25-26 donde añade el detalle de “y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas”. Esta perplejidad indica la duda y ansiedad de los judíos, incertidumbre e inseguridad a causa del temor de la destrucción que en sus días se avecinaba.
17. El mar en el Antiguo Testamento es un símbolo de naciones alteradas y de la sociedad en alzada intranquilidad. Los gobiernos terrenales surgieron del mar. Jeremías registró que las naciones eran semejantes a aguas poderosas (Jeremías 46:7); cuando hubo tristeza en el mar hubo tristeza en la sociedad (Jeremías 49:23-24).
18. El mar agitado de Lucas incluye a la angustiada nación Judía la cual estaba en un estado constante de fundición durante el tiempo justo antes de su caída en el 70 d.C., De esta manera, todos los símbolos celestiales de Mateo y Lucas indican un juicio inminente y amenazante, no algo lejano en el futuro al final del tiempo hoy. Ese lenguaje de sol, luna y estrellas cayendo estuvo referido solamente a las presidencias de Israel que cayeron en el año 70 d.C. Cayó el sanedrín judío, los principales ancianos de Israel, todo el concilio de sacerdotes y la máxima autoridad judía "El sumo sacerdote". El que tenga ojo para ver que vea la historia, porque este pasaje ya está cumplido y la historia como todo lo confirma. Derechos reservados-Nit-800211614-1-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

CUÁL FUE EL ANHELO ARDIENTE DE LA CREACIÓN

2008-07-03T06:56:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Romanos 8:17 “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados. Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse. 19Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. 20Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza; 21porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios”.
2. Pablo en el contexto de Romanos 8 le enseñó a los santos en Roma que los hijos también son herederos. Pablo muestra que el cielo es una herencia a la que tienen derecho por igual todos los santos en Cristo. Cuando Pablo le escribió a los santos en Roma corría el año 60 d.C. y la destrucción del templo y de Jerusalén se daría en el año 70 d.C. esos diez años para los santos en Roma fueron de educación y preparación para entrar en posesión plena de la herencia. Dios mismo era esa herencia de aquellos santos en Roma. Como Cristo fue el hijo unigénito de Dios, toda la herencia del Padre le fue dada a El y de esa herencia participamos todos los creyentes en Cristo. Aunque esa herencia no se adquiere por méritos propios, sin embargo, Pablo enseña que Dios les daría en galardón (Hebreos 11:26) por los sufrimientos presentes y en cumplimiento de las esperanzas presentes.
3. Pablo les dice a los santos en Roma que ellos serían herederos y coherederos, si es que ellos padecen para ser glorificados. Pablo en la frase “seamos glorificados” se incluye en esa esperanza, en esa gloria venidera, en esa libertad gloriosa de los hijos de Dios. En el V:18 Pablo les dice a los santos en Roma que ellos debían considerar después de calcular que las aflicciones del tiempo presente no son comparables en peso con la gloria venidera. Pablo les insinúa que si pondrían en una balanza a la izquierda “los sufrimientos presentes” y en el platillo derecho “la gloria venidera”, dicha gloria ascendería a una suma infinita o a un eterno peso de gloria.
4. En el V:19 Pablo enseña a los santos en Roma que la creación observa o vigila con la cabeza extendida o con absoluta concentración un anhelo interior que muy pronto sería satisfecho. Los santos en Roma estaban en el año 60 d.C. aguardando la manifestación de Su herencia. Dios les cumpliría la palabra que con afán estaban aguardando en sus días. La espera prolongada de esa herencia haría que el anhelo fuera ardiente en toda la creación. ¿Cuál fue el anhelo ardiente de la creación? Fue la manifestación gloriosa de los hijos de Dios. La creación esperaba una manifestación de algo que antes estaba cubierto o escondido. La creación necesitaba pasar de la esclavitud de la corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Los hijos de Dios de aquella generación latente estaban cubiertos por un velo y todavía no habían sido revelados en toda su gloria o esplendor. Pablo les dice a los santos en Roma que en la segunda venida serian glorificados con la redención de sus cuerpos y ahí ese velo les sería quitado. La creación en aquellos días aguardaba con anhelo ardiente esa manifestación.
5. Pablo le dice a santos en Roma en Romanos 8:20 que la creación estaba sujetaba a vanidad, por causa del que la sujetó en esperanza. Esa vanidad era una ley de descomposición, sometida a la servidumbre de la corrupción. Bajo esa servidumbre (idolatría, la religión de los gentiles, la degradación del hombre, el deshonor a Dios), la creación entera en esos tiempos gemía a una, como con dolores de parto, V:22. Si el anhelo ardiente de la creación era aguardar en esos tiempos la manifestación a la libertad gloriosa de los hijos de Dios, entonces, la vanidad aquí era espiritual, pues, a la que estaba sujeta la creación (la raza humana) era a la descomposición espiritual y corrupta y al espíritu de esclavitud en temor, donde ninguno podía exclamar ¡Abba Padre!. La raza humana era la ejecutora de los pecados y miserias del hombre. Dicha raza humana o creación por causa del pecado desde Adán quedó sujeta a esclavitud para ser llevada a esperanza, Colosenses 1:23 dice: “el evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la creación que está debajo del cielo”. El evangelio que se predicaba debajo del cielo era a aquella presente raza humana. Esta raza humana quedó en aquellos tiempos “sujeta” a la vanidad o a la maldad de la idolatría que no fue simplemente la voluntad del hombre nada más, sino el acto judicial de la justicia divina; porque Romanos 11:32 dice que “Dios sujetó a todos en desobediencia”.
6. Los dolores de parto de la creación serían compensados cuando aquellos hijos de Dios alcanzarían en su generación su gloriosa libertad, V:21. Eso serían para ellos (los que estaban bajo las aflicciones del tiempo presente) tiempos de refrigerio y de restauración de todas las cosas (Hechos 3:19-21). El mismo Dios que sometió a vanidad a la creación por causa del pecado del hombre, la sometió también en esperanza. ¿Qué esperaban los hijos de Dios en aquella época? ¿Qué esperaba la misma creación? Los hijos de Dios esperaban su manifestación o su libertad gloriosa y la creación esperaba su libertad de la esclavitud de corrupción.
7. Una vez que la creación quedará libre de la esclavitud de corrupción espiritual, entraría a experimentar su reinado milenial que es un reino de libertad glorioso dentro de los límites de esta tierra, dando lugar a la plenitud del estado eterno en la nueva creación que se profetizó de ella en 2 Pedro 3:13 “Pero nosotros esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia. Apocalipsis 21:1 que dice “Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existía más.
8. Pablo en el año 60 d.C. le habló a los santos en Roma de un día venidero de liberación de los sufrimientos y las miserias del tiempo en aquel entonces presente; y de una liberación que estaba a punto de llegar y no estaba lejos. Venía un día de redención que traería libertad y gloria a los hijos de Dios, y toda la creación participaría de estas bendiciones. La llegada de esa consumación era muy esperada y deseada, no solo por los que, como el apóstol mismo, iban a beneficiarse de la herencia gloriosa, sino también por la creación que gemía alrededor de ellos. El prospecto de la emancipación venidera era tan penetrante que el apóstol podría decir: “por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse”; o como dijo en otro pasaje similar: “Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria” (2 Corintios 4:17).
9. “La gloria venidera” es la antítesis de “la ira venidera”, y marcan los dos diferentes aspectos del mismo gran evento; porque la Parousia, que es la revelación de la gloria para los hijos de Dios, es la revelación del día de ira para los enemigos como dice Romanos 2:5 “Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, 6el cual pagará a cada uno conforme a sus obras: 7vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad, 8pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino que obedecen a la injusticia”. Así que no es la muerte la que Pablo espera como un medio de liberación de la maldad. El apóstol no hace burla con una esperanza de demora. El día de la liberación estaba cerca; la gloria estaba a punto de ser revelada; y tan grande era el peso de esa gloria que reducía a una cosa insignificante las incomodidades de aquella hora presente.
10. La actitud de esperanza, de gemidos, de ansia por la liberación, era de toda aquella presente raza humana del mismo periodo cuando escribía el apóstol. Era una edad de profunda corrupción social y de degradación; se puede decir que el año 60 d.C. cuando Pablo le escribía a los santos en Roma, la humanidad gemía bajo la carga de su miseria; y existía una sentir misterioso y extraño en las mentes de los hombres que de algún modo, la liberación estaba cerca. La descripción de esta situación de la “creación” se aplica a la condición social y moral del pueblo judío en ese tiempo; gemían bajo el yugo romano; esperaban la llegada del libertador (Mesías).
11. La condición en los años 60 d.C. era lamentable. El emperador fue deificado porque los hombres eran esclavos. No hubo paz verdadera cuando Augusto cerró el templo de Janus. El imperio era solo un gobierno externo con un caos de opiniones y moralidades por dentro del Senado y de la familia real. Las viejas cortesías y modalidades y la vieja fe que era la parte mejor de la religión romana, habían pasado. Los credos y prácticas amorales de Grecia y del Oriente habían inundado a Italia y al Occidente, y el Partenón solo era un monumento de aceptación de múltiples supersticiones. El temperamento de los tiempos era esencialmente cruel y profano, y los apóstoles fueron expuestos a una persecución amarga. El Imperio Romano era un reino de este mundo, y la raza humana gemía por una paz mejor, de un reino que no es de este mundo.
12. En medio de esa condición del Imperio Romano, y del estado miserable de su población mixta, había una esperanza que el poder del Evangelio de Cristo hiciera algo en aquella raza humana. La tiranía y la opresión pedían un Consolador así como la enfermedad moral de los griegos pedía un Sanador. Todo el imperio necesitaba un Mesías tanto como lo necesitaban los Judíos, aunque no lo esperaban tan conscientemente. Estaba en camino una preparación positiva para el Evangelio. Para Pablo, un gran evento estaba cerca; el Señor estaba a punto de venir, según la promesa, para ejercer su poder real, para dar recompensa y salvación a su pueblo, para aplastar a sus enemigos bajo sus pies.
13. Pero la Parousia o retorno de Cristo (Hebreos 9:28) iba a traer más que un aplastar. Iba a traer una época en el gobierno divino del hombre. Iba en aquella generación a terminó con el periodo de privilegios exclusivos para Israel. Iba a disolver la unidad de pacto entre Jehová y el pueblo Judío e iba a abrir un camino para un mejor y nuevo pacto que incluye a toda la humanidad. El Cristianismo iba a traer la proclamación de un Padre universal de toda la humanidad, y para ellos, Dios tenía que disolver aquella relación nacional y exclusiva entre Dios y un solo pueblo. Dios iba a mostrarle al universo, la manifestación gloriosa de los hijos de Dios, donde ya no hay ni Judío ni Griego, circuncidado o incircunciso, bárbaro o escita, esclavo o libre, sino solo hombre, un solo Cristo, un solo Señor, una sola fe y un solo bautismo. Cristo hizo de todos los hombres uno, para que Dios fuera todo en todos, (Colosenses 3:11).
14. Esta fue la respuesta adecuada a los gemidos de la humanidad. El anuncio de una consumación siempre muestra el amanecer de un día de redención. Esta manifestación era para abrirle las puertas de la misericordia a la humanidad; era para la emancipación de la raza humana. Era para introducirla a la libertad gloriosa de los hijos de Dios; los que eran extranjeros en la comunidad de Israel y alejados de las promesas del pacto fueron revestidos con los privilegios de ciudadanía en una sola familia, la familia de Dios.
15. La adopción de hijos había sido solo el privilegio exclusivo del pueblo de Israel, de quien el apóstol habla en Romanos 8:19-21. Pablo en Efesios 3:10 y 1 Corintios 1:26-31 habla del misterio que fue escondido desde las edades y generaciones, la sabiduría manifiesta de Dios. Efesios nos habla de la llegada de la dispensación de la plenitud de tiempos, en la cual Dios juntó en uno todas las cosas en Cristo, haciéndole cabeza sobre todas las cosas, derrumbando las barreras de separación entre Judío y Gentil, haciendo de los dos uno, aboliendo la ley, fusionando los elementos heterogéneos en un todo homogéneo, reconciliando la antipatía mutua y uniéndolos en una familia a los pies de un Padre común. Pero esto ¿No se logró por la muerte de Cristo en la cruz? ¡Si se logró! De manera judicial, porque hubo un juicio, pero es bueno comprender que el Nuevo Testamento siempre nos habla de la obra de redención como incompleta hasta la Parousia o retorno de Cristo (Hebreos 9:28).
16. Observemos que Pablo en Romanos 9:23 se incluye en la frase “nosotros mismos” como esperando la Parousia. Hasta entonces los hijos de Dios solo habían recibido las primicias y no la cosecha plena. No sería suya la posición plena de hijos hasta que viniera el Señor (Hebreos 9:28), cuando los santos que quedaban vivos cambiarían sus cuerpos mortales y corruptibles por una casa no hecha con manos, eterna en los cielos. La Parousia fue la proclamación pública y formal de que la dispensación mesiánica o teocrática para con Israel había llegado a su fin; y que el nuevo orden, en el cual Dios es el Todo en todos, fue inaugurado. Hasta que el juicio de Israel hubiera pasado, todas las cosas no fueron puestas bajo Cristo el Rey Teocrático, sus enemigos no eran todavía su estrado. Hasta aquel tiempo, todavía se decía que la adopción pertenecía a Israel. Cuando el apóstol escribió esta epístola Cristo estaba esperando que sus enemigos fueran hechos su estrado. Había todavía un incumplimiento en su obra hasta que todo el judaísmo fuera quitado. El escritor de hebreos declara que el camino al Lugar Santo todavía no era manifiesto, mientras que el templo todavía estuviera en pie (año 67 d.C. cuando el autor de hebreos escribe su carta) dice que este tabernáculo era una figura o parábola para el tiempo entonces presente, hasta el tiempo de reformación, es decir la introducción de un nuevo orden (Hebreos 9:8,9).
17. Después de la Ascensión de Cristo, el camino al lugar santo todavía no era plenamente manifiesto, porque abajo en la tierra, en la ciudad de Jerusalén, todavía estaba en pie el templo judío y mientras estuviera la adoración del templo, el camino a la salvación no podría ser plenamente manifestado a aquellos que se adherían a los ritos externos y típicos, en vez de ser guiados por el verdadero tabernáculo que es Cristo. Hubo un tiempo (año 60 d.C. cuando Pablo le habló a los santos en Roma de la manifestación gloriosa de los hijos de Dios al año 70 d.C. cuando vino por Tito la destrucción del templo y de Jerusalén) en el cual el viejo pacto fue sobrepuesto por el nuevo; al viejo y el nuevo les fue permitido subsistir por un tiempo juntos; la gracia y la paciencia de Dios demoraban el juicio. Aunque entonces, las grandes barreras a la introducción de todos los hombres sin distinción a los privilegios exclusivos de los hijos de Dios fueron quitadas por la muerte de Cristo en la Cruz, aún así la demostración formal y final del camino al Lugar Santísimo, no fue abierto a toda la humanidad, no, hasta que todo el sistema de la economía mosaica, hasta que el judaísmo con sus ritos, su templo, su ciudad y pueblo fue públicamente rechazado; y esa edad religiosa judaica con todo lo que le pertenecía fuera arrancado. Del año 70 d.C. hacia acá al año 2005 en que estamos, el anhelo ardiente de la creación ya fue satisfecho, porque Cristo es el todo y en todos y su salvación no es por gracia para un solo pueblo (los judíos) sino para que todo aquel que en el crea (Romanos 1:16). Este es el Cristo universal para todos y por todos, aunque no todos lo acepten como el Señor del universo y el Salvador del universo. Derechos reservados-Nit-800211614-1-Reynaldo Estrada ministries.

CRONOLOGÍA DE LOS TIEMPOS PROFÉTICOS

2008-07-03T06:50:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Dice Mateo 24:30 “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. 31Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.
2. LOS TIEMPOS PROFÉTICOS: Veamos un bosquejo sobre los tiempos proféticos.
a. El tiempo del reino Judío: vino desde que los hebreos (cruzadores de ríos) entraron a la tierra prometida en Canaán hasta la segunda venida de Cristo con poder y gloria en donde le puso fin al reino por medio del imperio Romano en el año 70 d.C. El tiempo de la ley Mosaica: Correspondió al mismo tiempo del reino Judío y duró 1.550 años proféticos, es decir, que tuvo que ver con eventos en línea.
b. El tiempo del cumplimiento: Dentro de esos 1.500 años, hubo un periodo de 70 años que corresponden a la vida de Jesús en los últimos días del reinado judío y de la ley mosaica, y van desde el nacimiento de Jesús, hasta el día en que se apareció por segunda vez a sus discípulos en las nubes del cielo en el fin del reino judío en el año 70 d.C.
c. El tiempo de la consumación: Una generación abarcaba 40 años en aquellos tiempos. Estos van desde el año 29 d.C. cuando Jesús es bautizado en agua por Juan llamado el Cristo, el ungido, el designado del Padre, en su primera venida en carne, y terminó aproximadamente el 15 de Abril del primer año del 71 d.C. con la segunda venida de Cristo, como el hijo del hombre viniendo en las nubes, para darle cumplimiento a Daniel 12:2.
d. El tiempo de la primera venida de Cristo en su ministerio público, muerte, sepultura, resurrección y ascensión. Este tiempo esta dentro del tiempo del cumplimiento y en el principio del tiempo de la consumación y es de tres años y medio, que equivalen a media semana de años, (una semana profética es de 7 años proféticos), y van desde el bautismo de Jesús, octubre del año 29, hasta el día de Su muerte en la cruz abril del año 33 ½. En el tiempo de la primera venida de Cristo se consumaron los siguientes actos: La confirmación por medio de milagros que Jesús era el Cristo- el juicio del príncipe de este mundo llamado el pecado- el pecado fue quitado- la abolición de los rituales, y sacrificios por el pecado- la destrucción del diablo llamado pecado y de la servidumbre al imperio de la muerte espiritual- la propiciación- la redención- la justificación- la reconciliación- la llegada del reino de Dios- la resurrección del espíritu y la vida eterna, en la resurrección de Cristo- el sentarse juntamente con Cristo en los lugares celestiales etc.
d. El tiempo de la segunda venida de Cristo: Este tiempo, esta dentro del tiempo de la consumación y es igual a tres años y medio o 42 meses, y corresponde a otra mitad de semana, y es complemento de la primera venida- completando así la semana 70 de la consumación de la profecía de Daniel 9:24 al 27. En el tiempo de la segunda venida de Cristo; se consumaron los siguiente actos: La regeneración de todas las cosas- la manifestación plena del reino de Dios- el gobierno de los cielos nuevos y tierra nueva- la resurrección de los muertos y su subida al cielo-son abiertas las puertas de los cielos para que los hombres entren en los lugares celestiales para habitar las moradas de Dios y de su Cristo: el judío primeramente y después los gentiles en el tiempo del fin.
e. El tiempo de la gran tribulación: Dentro del tiempo de la consumación y en el tiempo de su segunda venida tenemos la gran tribulación que afectó únicamente a los Israelitas y a los insensatos, son días de angustia por causa del juicio de Dios, para el mundo pero que comenzó primeramente por los judíos que fueron de la casa de Israel. Desde que entro Vespasiano el 1º de agosto del año 67 d.C. hasta febrero del año 70 d.C., son también 42 meses.
f. El fin del tiempo: Este termino no es un tiempo sino un punto en donde finalizan los tiempo dados a los hombres durante la vigencia del primer pacto, a la espera de lo prometido (el reino de los cielos)- a la espera de lo perfecto para que se acabe todo lo que estaba en parte (el amor incondicional eterno). Hasta ese día y hora hubo 45 días después de la resurrección de los muertos en abril del año 71 y en el cielo se oyó el “bienaventurados los que de aquí en adelante mueren en el Señor, porque sus obras con ellos siguen“, marcando en ese instante el termino de la espera y del tiempo y estableciendo la entrada perpetua de los hombres a la eternidad, unos para vida y otros para perdición (Daniel 12:2). Luego de la muerte de los hombres en aquellos días anteriores a la segunda venida de Cristo todos descendían al Seol, en donde se esperaba, por otro tiempo, la resurrección de los muertos.
*La segunda venida de Cristo trajo por gracia la resurrección, y es la resurrección el fin de la muerte y de todo tiempo. Es y fue entonces cuando la eternidad se hizo vida para los que fueron de Cristo, y se hizo tinieblas para los incrédulos de aquella generación.
*Esa segunda venida de Cristo dio inicio al tiempo del fin en el mundo terrenal y dio inicio al reino sin fin, eterno de Cristo por los siglos de los siglos en el mundo espiritual el cual es eterno y no se puede ver con los ojos de una cara humana, sino por revelación en el entendimiento espiritual eterno.
*La segunda venida de Cristo vino a salvar a los que le esperaban sin relación con el pecado (Hebreos 9:28).
g. El tiempo del fin: Este tiempo es en lo terrenal, inmediatamente después de la segunda venida de Cristo, del año 70 en adelante y a este tiempo al que pertenecemos los del siglo XXI, es tiempo de gracia, de regalos, de disfrute, por eso, Apocalipsis 22:21 termina diciendo: La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con todos vosotros. Amén.
h. El tiempo de la gracia: Comienza con la manifestación del hijo de Dios en carne en el dia de su bautismo para permanecer por los siglos de los siglos mientras existan las obras de Dios en esta tierra.
i. El cumplimiento de los tiempos: Todos estos tiempo están dentro del marco histórico de Lucas 21:22 cuando dijo “Estos son días (tiempo) de retribución (aflicción), para que se cumpla todo lo que esta escrito”.
31. La explicación simple de estos tiempos nos hacen ver con claridad que hubo cambios de Dios desde la creación del primer hombre (imperfecto) hasta la manifestación del segundo hombre (perfecto). Desde el conozco en parte hasta el conozco cara a cara. Desde lo que ha de cumplirse hasta lo que ya se cumplió.
32. Hoy y ahora y desde el año 70 d.C. nos encontramos en la era de lo eterno, de las cosas inconmovibles, espirituales y celestiales, porque Su reino es espiritual y no terrenal y a esto, Pablo le llamó el mundo venidero, donde no hay mediadores entre Dios y el hombre, donde todo ya está reconciliado, donde somos la nueva Jerusalén, el tabernáculo eterno y sagrado de Dios en espíritu y en verdad, donde Dios es todo en todos, y donde bajo el gobierno de los cielos nuevos y tierra mueva manifestamos Su amor incondicional, y al terminar el paso humano por esta tierra física, al morir, inmediatamente, sale de nosotros el grano desnudo al sembrar esta carne humana, para tomar un cuerpo celestial a un reinado sin fin por los siglos de los siglos a eternidad. Derechos reservados-Nit-800211614-1-Reynaldo Estrada ministries.

QUÉ OJOS LO VIERON VENIR CON LAS NUBES

2008-07-03T06:41:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Leemos en Apocalipsis 1:7 “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén”
2. El apóstol Juan fue guardado por Dios en medio de la gran tribulación del primer siglo, para que escribiera la carta del Apocalipsis y para alentar a las 7 iglesias del Asia menor, donde Juan fue coparticipe según (Apocalipsis 1:9) de ellos en la misma persecución y gran tribulación de aquellos días que se dio con el cumplimiento de la caída del templo y la destrucción de la ciudad de Jerusalén en la guerra del año 66 al año 73 d.C.
3. Si el Apocalipsis hubiera sido dado a las 7 iglesias después de esta destrucción del año 70 d.C., entonces, tendríamos que buscar la caída de del templo y de Jerusalén después del 70 para conocer el significado y el cumplimiento y la historia registra que no hubo destrucción después del año 70 d.C.
4. El Señor Jesús ya le había confirmado a Juan que vería su venida. En Juan 21:20-23 cuando Pedro, dijo a Jesús refiriéndose a Juan, dijo a Jesús. Señor, ¿Y qué de éste? Jesús le dijo: “Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿Qué a ti?. El texto dice que entre ellos se extendió el dicho “de que aquel Juan no moriría”.
5. El Apocalipsis tuvo que ser escrito por Juan antes del año 70 d.C. porque describe el gran juicio final de Dios contra la gran ramera Israel dónde el Señor según Apocalipsis 11:8 fue crucificado en la grande ciudad que Apocalipsis 14:8 confirma como Babilonia la grande ciudad que ha caído.
6. En la época en que Juan escribe a Jerusalén se le compara con Sodoma y con Egipto, ambas conocidas por su maldad, fue destruida por los romanos en el año 70 d.C., y las legiones romanas a filo de espada exterminado más de un millón de judíos y se habían llevado a Roma los tesoros del templo.
7. Jerusalén, fue la misma ciudad pagana que según Mateo 23:34,35 habían matado a los profetas de Dios. Según Apocalipsis 17:6 Juan vio a Jerusalén (o mujer) ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y Juan quedó asombrado con gran asombro.
8. El propósito de todo este juicio apocalíptico fue para confirmar el cumplimiento de todas las cosas, Lucas 21:22 dice que la gran tribulación fue días de retribución para que se cumplieran todas las cosas escritas, y Apocalipsis 21:6 para que se escribiera el “hecho está”. Algo no puede cerrarse con “hecho está” si todavía no se ha cumplido o consumado.
9. El Apocalipsis describe la transición del cambio de pacto. Dios siempre juzgó a otros gobiernos y naciones paganas del antiguo testamento y por la misma maldad ahora en el año 70 juzga a Jerusalén y al gobierno del judaísmo que fueron los protagonistas del paganismo siendo Israel su esposa.
10. Dios en ese juicio le dio carta de divorcio terminando definitivamente con el viejo pacto, viejo gobierno, viejo era, para casarse con la iglesia. Aquella generación del año 30 al año 70 d.C. vivió ese cambio de pacto en juicio y por juicio, y ya el Señor Jesús en Mateo 24:34 se los había predicho cuando les dijo: “No pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”. En el 70 Dios le dio carta de divorcio a Israel terminando con el viejo pacto que hizo con esa nación.
11. A partir del juicio del 70, Dios se casó con la asamblea Dios en todos que es la iglesia nueva Jerusalén, la celestial, la que no tiene nada que ver con pactos ni viejo ni antiguo, porque está bajo el gobierno del amor incondicional, sin pactos ni condiciones.
12. Ahora, el Señor Jesús en Mateo 23:38,39 relacionó su venida con la casa dejada desierta, donde acusa a los escribas y fariseos por última vez para que se arrepientan de su maldad y de su apariencia religiosa, y les dice “desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor”. ¿Qué les quiso decir? Que pronto moriría, y que no le volverían a ver sino en juicio donde su casa sería dejada desierta, pues, Mateo 24:1,2 dice claramente que “no quedaría de esa casa piedra sobre piedra”.
13. Ante todo esto, la reacción lógica de Sus discípulos fue preguntar en Mateo 24:3 ¿Cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?. Observa que aquí hay tres eventos colocados por Mateo como parte de un mismo acontecimiento simultaneo.
14. Todo judío, escriba y fariseo sabía que el fin de la era del judaísmo vendría acompañado de juicio. Como el Señor nunca deja nada al aire y sin respuesta a partir de Mateo 24:4 en adelante, les habla de varias señales para que no estén durante esos 40 años de generación desprevenidos y así pueda salvarse de la persecución que se acercaba, pues, ya estaba en acción “los dolores de parto” de una nueva era en función.
15. Ninguna de esas señales pasarían después de aquella generación de 40 años. Todas esas señales tuvieron su cumplimiento dentro del marco y límite de esa generación mala y perversa. La segunda venida de Cristo fue incluida por el mismo Señor entre esas señales y según Mateo 24:30 fue la señal del Hijo del Hombre, “Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria”.
16. ¿Fue la venida de Cristo personal y visible?: En Mateo 24:24 Jesús les advirtió a Sus discípulos que no se dejaran engañar cuando alguien les dijera. “Mirad, aquí está el Cristo…no le creáis”. En el V:27 les compara su venida como el relámpago que sale y se muestra del oriente hasta el occidente. Un relámpago es un destello luminoso de décimas de segundos. Entonces, su venida personal y visible todo ojo no le pudo ver en décimas de segundo.
17. Con la descripción del relámpago, los discípulos quedaron convencidos que sería una falsedad que alguien les mostrará personal y visiblemente a Cristo, ya que su venida sería casi imperceptible debido a la comparación con el relámpago.
18. ¿Por qué Apocalipsis 1:7 dice “He aquí viene con las nubes, y todo ojo le verá…”? En Mateo 24:30 que es el mismo tema de Apocalipsis 1:7 el Señor Jesús cita a Daniel 7:13-14 que dice: “…he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre…y le fue dado dominio, gloria y reino…que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido”.
19. Observa que Jesús prefirió en Mateo 24:30 autodenominarse “Hijo de hombre” pensando en Daniel 7:13, pues, el profeta lo describe “tomando el reino”. Daniel ve al Hijo del Hombre con las nubes del cielo, y no lo ve de camino a la tierra, sino que lo ve yendo hasta el Anciano de Días. Fíjate, que la expresión en Daniel 7:13 “con las nubes del cielo” describe a Jesús recibiendo el reino del Anciano de Días y después según el V:18,22, 27 lo recibieron los santos.
20. Fíjate, que es después del cumplimiento de su segunda venida que el reino de Dios es eterno y lo reciben los santos, ya que según Daniel 7:27 el reino, el dominio y la majestad de los reinos debajo del todo el cielo, sea dado al pueblo de los santos del Altísimo. Si Cristo todavía aun no ha venido, entonces, no existe debajo del cielo ningún reino eterno de Dios y el reino de Dios no es fisiográfico sino espiritual, celestial y eterno.
21. La venida en las nubes está asociada con el ejercicio de la soberanía de Dios en juicio contra sus enemigos en las naciones. Génesis 11:5-7 “Jehová descendió para ver la ciudad y la torre…descendamos…”. Éxodo 3:8 “he descendido para librarlos de manos de los egipcios…”. Nehemías 9:13 “Sobre el monte Sinaí descendiste…”. Isaías 19:1 “Jehová monta sobre una ligera nube…y entrará en Egipto…”. Isaías 31:4 “Jehová de los ejércitos descenderá a pelear sobre el monte de Sion…”. Miqueas 1:3.4 “Jehová sale de su lugar, y descenderá…”. Nahum 1:3 “Jehová marcha y las nubes son el polvo de sus pies”.
22. ¡Te das cuenta! Dios vino en nubes muchas veces a la tierra sin que nadie lo viera personal ni visiblemente. El vino en juicio sobre muchas naciones del antiguo testamento y ahora, en el año 70 con las descripciones de Jesús en Mateo 26:64 “veréis al Hijo del Hombre…viniendo en las nubes del cielo”. Marcos 14:62 “Yo soy; y veréis al Hijo del Hombre…viniendo en las nubes del cielo”. Apocalipsis 1:7 “he aquí viene con las nubes y todo ojo le verá…”. Apocalipsis 14:14 “He aquí una nube blanca y sobre la nube uno sentado semejante al Hijo del Hombre…y en la mano tenía una hoz aguda”, es una clara descripción de juicio inminente sobre la nación de Israel, juicio que cayó en el año 70 siendo los instrumentos de ese juicio personal y visible Tito y las legiones romanas.
23. Entonces, la expresión “viniendo en las nubes” fue escrita por los profetas, por Jesús y por Juan para describir la ejecución de un severo juicio donde Israel sería la nación sobre la cual Dios lo ejecutó en el año 70 d.C. de nuestra historia.
24. Ese juicio del 70 todo ojo lo vio en aquella generación. Leemos en Apocalipsis 1:7 “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén”. Apocalipsis 22:20 dice “El que da testimonio de estas cosas dice: Ciertamente vengo en breve. Amén; sí, ven, Señor Jesús”. Entonces, venir con las nubes, ver con el ojo y lamentar con la boca es el drama de un juicio inminente. Cristo no vino personal ni visiblemente a la tierra por segunda vez, vino en juicio sobre la gran ramera Israel y la juzgó para entregarles según Mateo 21:43 el reino de Dios a ellos y dárselos a otros que produjeran los frutos de él y esto es lo que estamos haciendo después del año 70 d.C.
25. La expresión todo ojo le verá fue un indicador de que no quedó nada por fuera sin verse. El ojo de todos los que a Cristo le traspasaron vio el juicio sobre el templo, sobre la nación de Israel, sobre el judaísmo y sobre la ciudad de Jerusalén.
26. La expresión y los que le traspasaron fueron las tribus de Israel que al ver ese juicio lo lamentaron en medio, durante o después de la destrucción total del templo y de Jerusalén, pues, según Lucas 21:24 muchos judíos serían llevados cautivos a todas las naciones del territorio romano. Ellos vieron la segunda venida de Cristo que es lo que se conoció como la caída del templo y la destrucción de Jerusalén.
27. El lamento de los que le traspasaron estaba profetizado en Zacarías 12:10 “…Y miraran a mí, a quien traspasaron, y llorarán como se llora por el hijo unigénito…afligiéndose…”. Juan 19:37 dice “Mirarán al que traspasaron”. El llorar como se llora por el hijo unigénito, se cumplió en el año 70 cuando se manifestó desde el cielo la ira de Dios sobre Jerusalén.
28. La casa de David y los habitantes de Jerusalén se lamentaron cuando se dieron cuenta que crucificaron a su Rey Mesías. Todos los linajes de la tierra que hicieron lamentación por Jesús, fueron aquellos varones Israelitas que moraron un día en Jerusalén de todas las naciones bajo el cielo (Hechos 2:5). Ellos, fueron según Hechos 2:36 toda la casa de Israel que crucificaron a Jesús.
29. Los judíos mismos pidieron ese juicio y esa ira de Dios, cuando en Mateo 27:25 dijeron: Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos. Es allí, donde según Zacarías 12:12-14 todos los linajes de la tierra se lamentaron.
30. Tenemos que el profeta del antiguo testamento y el apóstol último del nuevo testamento vieron a cada linaje de la tierra lamentándose por Jesús. Un linaje comporta una tribu y todas las personas descendientes de alguna de las 12 tribus de Israel fue un linaje. Jesús dijo en Mateo 24:30 que a la aparición del Hijo del Hombre, todas las tribus de la tierra harían lamentación al verle venir sobre las nubes del cielo.
31. La expresión lamentar es del griego cortar, abrumar. Esto fue lo que le sucedió a los judíos por faltar al pacto, por ser ramera, por crucificar al Rey Mesías, fueron juzgados, cortados por Jesús en su segunda venida por la multitud de sus pecados en su conducta no arrepentida.
32. En Hechos 1:9-11 leemos “viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos…este mismo Jesús que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo”. Durante 40 días el Cristo resucitado estuvo apareciéndose a sus discípulos y hablándoles del reino de Dios. Como él no podía permanecer mucho tiempo con ese cuerpo en la tierra, porque era de otra dimensión, Cristo les da las últimas instrucciones a sus discípulos de lo que debían hacer. Entonces, fue alzado y una nube lo ocultó de sus ojos.
33. En ese proceso de ascendencia, dos ángeles le dijeron: “Así vendrá como le habéis visto ir al cielo”. Fíjate, que Hechos 1:9-11 no dice CUANDO vendría, pero si nos dice CÓMO vendría.
34. En Apocalipsis 19:11-16 leemos que Juan ve al VERBO DE DIOS montado en un caballo blanco y con justicia juzga y pelea, y vio también a los ejércitos celestiales, que le seguían en caballos blancos. De su boca sale una espada aguda para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y el pisar el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso, y su nombre es REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES”. Vemos aquí en Apocalipsis 19 como Juan recrea la segunda venida de manera alegórica para dar juicio a Jerusalén.
35. Vemos entre Hechos 1:9-11 y Apocalipsis 19:11-16 una clara diferencias en sus detalles acerca de la segunda venida de Cristo. En Hechos 1 Jesús no se fue rodeado de gloria y toda la humanidad no le vio irse. Pero, ¿Acaso no dice Hechos 1:9-11 que de la misma forma en que se fue, así vendría? Hechos 1 no dice que a Jesús le vio irse “todo ojo”, sino unos cuántos discípulos.
36. Entonces, si pocos discípulos le vieron irse, pocos discípulos le vieron volver. Jesús lo dijo en Mateo 16:28 “De cierto que hay algunos de vosotros de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan vistos al Hijo del Hombre viniendo en Su reino”.
37. Hay ojos que no tienen nada que ver con una experiencia física, por ejemplo leemos en Lucas10:23-24: "Y volviéndose a los discípulos, les dijo aparte: Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis; 24porque os digo que muchos profetas y reyes desearon ver lo que vosotros veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron.". Leemos en Efesios 1:17-18: "para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo, el Padre de gloria, os dé espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, 18alumbrando los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos". ¡Te das cuenta! Aquí en estas dos citas, el ojo no tiene nada que ver con una experiencia física, sino con el entendimiento, porque el ojo que se habla aquí en estas dos citas, es el ojo del entendimiento, porque indica una forma de hablar, una expresión idiomática, porque así se entendía en el lenguaje de los que hablan el hebreo.
38. Nosotros, vemos a Cristo ahora, por el ojo del entendimiento y no tenemos que esperar la muerte para poder verlo. Lo vemos cara a cara, es decir íntimamente, relacionalmente. Por eso, los futuristas te quieren hacer ver un “rapto” con tus sentidos físicos, o a esperar a un Cristo en el mismo cuerpo con el que ascendió al cielo hace dos mil años en Hechos 1:9-11.
39. La gran decepción de casi el 90% de los cristianos en las iglesias del mundo, es que sus líderes les han hecho creer y esperar oír Su voz, ver con sus ojos físicos a un Cristo físico. Pero el ojo con el que contemplamos a Dios es con el ojo del entendimiento espiritual.
40. Hay la tendencia de querer descubrir cómo será la vida después de la muerte. Es un deseo impuesto por las cosas naturales y carnales. Pero el enfoque del conocimiento del Nuevo Testamento es sobre la vida presente, cómo debemos vivir y qué debemos comprender en nuestro estado presente.
41. Leemos en Romanos 15:20-21: "Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno, 21sino, como está escrito: Aquellos a quienes nunca les fue anunciado acerca de él, verán; Y los que nunca han oído de él, entenderán. ¿Cómo se ve a Cristo? ¿Cómo se puede oír de él? Sólo por medio del Evangelio. Los creyentes del primer siglo estaban viendo a través de un vidrio oscuro, pero nosotros, después de conocer la palabra de los cumplimientos, lo vemos abiertamente.
42. Muchos quieren ver a un reino con ojos físicos, cuando Jesús dijo en Juan 18:36 “mi reino no es de este mundo…”. Leemos en Juan 3:3: "Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios", observa que el Señor Jesús vino a restaurar la vista a los ciegos, pero ¿Cuál? Fue la visión o vista espiritual a degenerados que siempre tuvieron ojos cerrados a los asuntos espirituales de Dios.
42. Ciertamente, por demostración de su poder en vida, Jesús sanó a ciegos en la carne, pero su misión fue la sanidad interior y no exterior que fue algo temporal mientras estuvo en los días de su carne obrando demostraciones en lo físico para que estas fueran sombras de las verdades celestiales o espirituales. Existe una ceguera más lúgubre que la física. Y la sanidad espiritual es un milagro de proporciones mucho más grandes que la sanidad del cuerpo. Es absurdo esperar una salud física, cuando hemos experimentado el milagro más grande de todos los tiempos, la sanidad del ojo espiritual para ver a Dios “cara a cara”, es decir, conocer en vida que implica una íntima relación con él.
43. Nadie ha regresado del más allá de la muerte física, para que muchos predicadores sensacionalistas se inventen sueños acerca de “yo fui al infierno y estuve en el tercer cielo”. Pablo en sus días anheló ser revestido de aquella habitación celestial. La Biblia habla poco del más allá o después de la muerte, pero si tiene mucho que enseñar sobre el más acá o la vida actualmente vivimos.
44. El sistema religioso nos ha inclinado sólo a buscar señales. Queremos adivinar la vida venidera, soñar cómo será, guardar la expectativa de ver físicamente a Jesús. Pero ya estamos en El, somos uno con El en vida, naturaleza y eternidad. Ya vi a Dios cara a cara, por el ojo del entendimiento, porque me conozco en él, sé quién soy en él, y sé que vida y eternidad posee en él. Derechos reservados-Nit-800211614-1-Reynaldo Estrada ministries.

CÓMO PUEDO SABER QUE CRISTO YA VINO POR SEGUNDA VEZ A MI VIDA

2008-07-02T09:12:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Leemos en Hebreos 9:28 “Así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos, y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan”.
2. En su primera venida, Cristo vino con relación al pecado; (Juan 1:29) pero en su segunda venida vino sin relación con el pecado (Hebreos 9:26).
3. En su primera venida, Hebreos 9:26 dice que Cristo quitó de en medio el pecado, y según Romanos 8:3 para condenar al pecado en Su carme a fin de poder reconciliar al mundo consigo mismo, y no tomarle en cuenta a los hombres sus pecados (2 Corintios 5:19) para que limpios una vez no tengan más conciencia de pecado (Hebreos 10:2)
4. Históricamente, en el año 33 ½ Cristo en su primera venida quitó de en medio el pecado; pero en el año 70 d.C. él vino por segunda vez en juicio sobre la nación de Israel, donde le fue quitado el reino a Israel y le fue dado a gente que produjera los frutos de él (Mateo 21:43) y esos somos nosotros.
5. A este juicio que trajo la caída del templo, la caída del judaísmo, la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. se le llamó la “segunda venida de Cristo” sin relación con el pecado, porque apareció para dar reposo a los que fieles que sufrieron persecución por manos de los judíos y romanos y para dar retribución a los infieles que no conocieron a Dios ni obedecieron al evangelio de nuestro Señor Jesucristo (2 Tesalonicenses 1:8).
6. Ahora, la primera venida fue una venida (visible) de Cristo en redención sobre una cruz; pero la segunda venida fue una venida (no visible) de Cristo en juicio sobre todos los que rechazaron la redención de su primera venida como lo hizo el judaísmo.
7. Del año 70 d.C. al día y siglo de hoy, tenemos en nuestras vidas tanto la primera como la segunda venida sin relación con el pecado, ¿Por qué? Porque en la cruz (primera venida) en el año 33 ½ el pecado fue quitado y en Jerusalén en el año 70 d.C. (segunda venida) el altar de los sacrificios fue destruido con el templo, el sacerdocio levítico y Jerusalén, porque cuando el autor de hebreos escribió a Hebreos 10:29 en el año 67 d.C. se estaba pisoteando al Hijo de Dios (con esos sacrificios en el templo); se estaba poniendo por inmunda la sangre del pacto (con esas sangres de animales que se estaban derramando en el altar del sacrificio y cuando ya habían pasado 36 ½ años que Cristo con una sola ofrenda había hecho con su sacrificio perfectos para siempre a los santificados (Hebreos 14); y finalmente, se estaba afrentando al espíritu de Su gracia (porque los judíos no estaban reconociendo que Jesús fue el testador de un mejor pacto).
8. ¿Qué les quedaba a todos esos incrédulos del sacrificio de Cristo? Les quedaba como dice el V:27 una ¡horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que iba a devorar a sus adversarios!. El autor dijo en Hebreos 10:31 ¡Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo! Y así cayeron en el año 70 d.C. cuando vino el juicio y se los llevó a todos.
9. Desde el año 70 se tenía que estar predicando la segunda venida de Cristo sin relación con el pecado ya cumplida, pero los padres de la iglesia no vieron en la destrucción de Jerusalén y el fin del judaísmo la venida del Hijo del Hombre, es decir no vieron a Mateo 24:3 claramente acerca de la pregunta de los discípulos, por eso, los futuristas tienen al pueblo en espera que llega y no llega y ya llevamos XXI siglo y no viene y no va a venir proque él ya vino. Entonces, fíjate esto, en la cruz Cristo quitó el pecado en el año 33 ½, y 36 ½ años después quitó el altar, el sacerdocio, el templo y la ciudad de Jerusalén para que la iglesia estuviera reinando en vida y libertad bajo la visión espiritual de un cielo nuevo y una tierra nueva, es decir, bajo el nuevo y eterno orden de Dios.
10. Esto es lo que mi ojo ha visto en la palabra. Esta es la verdad que el 95% de las iglesias sin luz no han visto y por eso, la resisten. Pero llegó esta verdad y hay que predicarla a los cuatro vientos para que ellos como tú entiendan que Cristo ya vino por segunda vez a tu vida sin relación con el pecado.
11. Tú y yo nacimos después del año 33 ½ y aun después del año 70 d.C. Entonces, ¿Cómo nacimos? Nacimos con la segunda venida sin relación con el pecado, nacimos sin juicio, sin gran trono blanco, sin lago de fuego, porque nacimos para estar eternamente reconciliados con Dios.
12. ¿Por qué hay tanta falsa predicción sobre la segunda venida de Cristo? Cada vez que hay un terremoto, los religiosos dicen ¡Ya viene Cristo!. Se oye de un tsunami ¡Ya viene Cristo!. Se oye de una guerra de ejércitos ¡Ya viene el Armagedón!. ¡Te das cuenta! Te tienen en una falsedad espiritual. Te mantienen bajo unas falsas esperanzas ¡Qué llega y no llega!, es que no va a llegar, porque histórica y bíblicamente ya llegó sin relación con el pecado.
13. Pablo testificó en términos espirituales en Colosenses 1:21 que Cristo ya reconcilió consigo mismo a la tierra con el cielo; ya los puso en paz. Esa ruta ya está en armonía. No hay división ni contienda entre el cielo y la tierra, por eso, es que Juan en Apocalipsis 21:1 vio un cielo nuevo y una tierra, ¿Qué es ver un cielo nuevo? Es ver a la santa ciudad, a la nueva Jerusalén.
14. Entonces, ¿Cómo puedo saber que Cristo ya vino por segunda vez a mi vida? Porque nosotros que vivimos después de 2 Tesalonicenses 1:10 Cristo ya es glorificado en sus santos y es admirado en todos sus creyentes, ¿Creyentes de qué? Creyentes de que él ya vino sin relación con el pecado.
15. Fíjate, que si tú no crees que él ya vino, entonces, según Hebreos 9:28 todavía estás esperando que él te salve y según 2 Tesalonicenses 1:7 no estás en reposo, y según 2 Pedro 3:13 no está en el reino donde mora la justicia. Pero, histórica y bíblicamente nosotros nos encontramos después de estos tres versículos.
16. Bueno, me dirás, si ya Cristo vino a mi vida por segunda vez sin relación con el pecado, ¿Qué debo hacer? Debes ponerte a conscientizar a todo el mundo con la palabra de los cumplimientos; debes ponerte a reinar en vida y libertad; y debes ponerte a amar sin condiciones por medio del servicio para que tengamos una mejor sociedad.
17. Dios ya te reconcilio. Dios ya te arregló tu destino, tu futuro, tu eternidad. Tú de aquí en adelante no vas para nada oscuro, para nada inseguro. Tú ya eres uno con Dios en vida, naturaleza y eternidad. Ponte en firme en este ministerio conmigo, aprendiendo y predicando estas verdades por el resto de lo que nos queda de vida en este vaso de barro.
18. Nuestra visión es amar sin condiciones. Nuestra misión es educar nuestro entendimiento y nuestro objetivo es ser maestros de vida para dar vida a los demás.
19. ¿Por qué esta predicación te salva la vida de tantos engaños sobre escatología? Porque es una PREDICACIÓN que no tiene RELACIÓN con el pecado. Mira, por radio, pulpito y televisión todos te “predican” con relación al pecado, a la condenación, al infierno, a las diferencias, a las religiones.
20. ¿Qué hace el cura cuando abre la ventanita del confesionario auricular? La abre para que escuchar pecados de los demás. ¿Qué hace el pastor cuando termina su predicación? Pasen al frente los que están en pecado. Nadie puede pasar aquí a tomar la santa cena si está en pecado. ¿Qué hace el evangelista en la tarima de un estadio? Te hacen liberaciones del pecado, de las maldiciones y de los demonios.
21. ¡Acaso esto no es afrentar al Espíritu de Su gracia! Yo les pregunto, entonces, ¿Qué hizo la gracia de Cristo en la cruz? ¿Para que tanto sacrificio de él, si tú después de la cruz y del año 70 estás reviviendo diablos, pecados y maldiciones en aquellos reconciliados de los que Dios a eternidad ha dicho: No les tomaré más en cuenta sus pecados.
22. ¡Te das cuenta! Los anticristos son ellos, porque están en contra de lo que Cristo ya hizo. Ellos son los apostatas de la iglesia, porque apostatar es negar una realización de Dios. La gente más incrédula está metida en las iglesias de ley, porque sus ojos lean la Biblia, pero no le creen al Dios de los cumplimientos.
23. Todos te tienen en “relación con el pecado”. Aquí en nuestro ministerio estamos con la segunda venida en nuestras vidas, estamos sin relación con el pecado, porque el altar ya fue quitado, el sacerdocio ya fue quitado, el templo ya fue quitado y el pecado ya fue quitado.
24. Fíjate, en 2 Tesalonicenses que era para Pablo la segunda venida de Cristo sin relación con el pecado, dice “Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él…”. Su venida era una reunión con él. Como nosotros nacimos después de este versículo, entonces, ¿Dónde está su venida? ¿Dónde nuestra reunión con él? Pablo testificó en 1 Corintios 15:28 que una vez que el Hijo se sujetara al que le sujetó a él todas cosas, Dios es todo y en todos. Y “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, donde él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios” (Apocalipsis 21:3).
25. Si la segunda venida sin relación con el pecado no estuviera en tu vida, entonces, no habría tabernáculo entre tú y Dios, no había morada, no serían pueblo y Dios nunca estaría en ti como tu Dios. Pero El ya tiene tabernáculo contigo, porque él ya vino a tu vida sin relación con el pecado para que reines con ello a eternidad.
26. ¿Qué es hoy en día la segunda venida de Cristo para todo el mundo? Es una venida de terror, de paranoia. Los futuristas te dicen que si no estás santificado te quedas; que si no vigilas te quedas; que si no vences te quedas; que si no eres virgen sensata te cierran la puerta y fuera de esto, te inventan fechas de su venida.
27. Tengo en mis archivos casi todas las fechas donde lideres de todos los tiempos han predicho fechas para su llegada y llevamos 2007 años y no llega, ni llegará, porque El ya vino a nuestras vidas sin relación con el pecado.
28. Juan dijo ¡He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres! ¿Cómo se ha de quedar aquel que Dios reconcilio consigo mismo? Un reconcilio no es un enemigo de Dios sino su amigo.
29. El único obstáculo entre Dios y el hombre era el pecado y Cristo en la cruz lo quitó de en medio y en el año 70 destruyó por medio de las legiones romanas al comando de Tito destruyó el altar de los pecados, al templo y a la ciudad de Jerusalén para darle paso a la nueva Jerusalén que somos nosotros en vida, naturaleza y eternidad. Reina sin miedos porque el Señor ya llegó a tu vida sin relación con el pecado. Derechos reservados-Nit-800211614-7-RCMIJ-Reynaldo Estrada ministries.

ASÍ TAMBIÉN FUE LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE

2008-07-02T08:58:00.001-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Leemos en Mateo 24:37 “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 38Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, 39y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre. 40Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado.
2. Los que enseñan escatología futurista dicen que Mateo 24:40 se refiere al “rapto”, donde unos (los más santos) serán tomados, y otros (los menos santos) serán dejados.
3. Pero, encendamos la luz para ver que en ningún momento ese versículo habla de un “rapto”, sino de la venida del Hijo del Hombre en juicio sobre la nación de Israel.
4. Observa que el V:37 dice “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre”, esto significa que cuando la “parusía” del Señor estaba por ocurrir en aquella generación, V:34, la situación de la gente antes de su venida, sería como la de los días de Noé.
5. ¿Y qué ocurrió en los días de Noé? El V:38 dice que “en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca, y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre. Fíjate, que el ambiente de la gente en el tiempo de Noé fue hasta el día que Noé entró en el arca.
6. Estas fueron las condiciones en los días de Noé, dice Génesis 6:13-14,17 “Dijo, pues, Dios a Noé: He decidido el fin de todo ser, porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos; y he aquí que yo los destruiré con la tierra. Hazte un arca de madera de gofer; harás aposentos en el arca, y la calafatearás con brea por dentro y por fuera...Y he aquí que yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne en que haya espíritu de vida debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra morirá”, entonces, 1)-La gente estaba embotada de comida y bebida y de casamientos, 2)-Ningún de ellos se dio cuenta de la venía de un juicio sobre ellos, ¿Cuándo reaccionaron? Cuando llegó el día y se los llevó a todos. De la misma manera, cuando la “parusía” estaba cerca, la gente estaría embotada con los asuntos de esa vida que llevaban en aquella última generación, y no se dieron cuenta de que el juicio de Dios vino sobre ellos.
7. Fíjate, entonces, que Dios decide ponerle fin a la generación en los días de Noé, porque se habían corrompido. Pero Dios le advirtió a Noé lo que había de acontecer y lo previene a él y a sus familiares. Finalmente el día del diluvio llega, pero como fueron prevenidos por Dios, Noé y sus familiares están a salvo en la barca, porque escucharon e hicieron caso a las recomendaciones que Jesús les dio desde el monte de los Olivos.
8. En el juicio del diluvio, hubo unos que fueron dejados y otros que fueron tomados. Ocho fueron dejados (la familia completa de Noé), y el resto fue tomado por el diluvio para destrucción. ¿Por qué el resto fue destruido? Porque según Mateo 24:39 “39y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos”.
9. Antes del evento del diluvio, Dios previno a Noé antes de ese juicio, y de igual manera, el Señor Jesús previno a sus discípulos lo siguiente antes de su venida, en Mateo 24:15 les previno la “abominación desoldadota en el lugar santo del templo. En el V:16 les previno que “huyeran” a los montes. En el V:17 les previno a los de Judea que no descendieran de la azotea por la parte interior de sus casas, para tomar algo para la huida, y que el labrador del campo, no regresará al árbol donde dejó su capa, para tomarla. En el V:19 le previno a las mujeres cristianas que en aquellos días, no se dejaran embarazar.
10. También les previno en el V:20 que oraran, para que su “huida” de Jerusalén y de Judea, no fuera en el invierno, porque de pronto postergaban la salida para el verano, y que no fuera en el día sábado, porque de pronto no querían salir del templo. ¿Por qué todas esas constantes prevenciones? Porque el V:21 dice que habría “gran tribulación”, que en Lucas 21:22 serían “días de retribución”, V:23 “gran calamidad en la tierra, e ira sobre el pueblo judío”, V:24 “caería el “que no huyó a los montes” bajo el filo de la espada romana. El que no murió, quedó vivo para ser llevado cautivos a cualquiera nación bajo el dominio del imperio romano. Y “Jerusalén” sería hollada por los gentiles.
11. También les previno en el V:28-32 que cuando todas esas cosas comenzaran a ocurrir, debían prepararse, porque verían la señal del Hijo del Hombre, porque su redención estaría cerca, y porque también estaría cerca el reino de Dios, pero todos esos eventos “incluyendo la segunda venida de Cristo” no pasaría esa generación hasta que todo eso aconteciera.
12. Observa, El paralelo entre la venida del diluvio y la venida de Cristo en aquella generación del año 30 al 70 d.C. Así, como Noé con su familia, escapó por prevención al juicio del diluvio en su generación, de igual modo, los apóstoles y creyentes judíos y gentiles en Cristo por prevención, escaparon de la ira venidera-1 Tesalonicenses 1:10.
13. Noé escapó del juicio refugiándole en el arca y los creyentes escaparon del filo de espada, de la gran calamidad, de la gran tribulación, del cautiverio y de la ira, refugiándose en los montes.
14. Cuando vino el juicio del diluvio, Noé ya estaba en el Arca y eso quiere decir, que Noé con su familia fueron dejados, por escapar en el Arca. Pero como aquellos impíos de la generación de Noé, no entendieron hasta que Noé entró en el Arca, entonces, vino el diluvio y se los llevó a todos, ¿A quiénes se llevó el diluvio? A todos los que no escaparon en el Arca. Estos fueron tomados por el juicio.
15. Los impíos que no se metieron en el Arca, fueron “tomados” por el diluvio y murieron, pero los justos de la familia de Noé, cuando vino el juicio, fueron “dejados” por escapar en el Arca.
16. Entonces, los predicadores del “rapto”, está equivocados, porque el contexto de Mateo 24 no habla de “rapto”, sino de un juicio, que como el del diluvio hizo una definitiva separación, los de adentro del Arca fueron los “dejados” para vida y los de fuera del Arca fueron “tomados” para muerte.
17. Vino el juicio de la “gran tribulación” antes de la venida del Hijo del Hombre, y se los llevó a todos en Jerusalén, porque no “no huyeron a los montes”. Pero los cristianos fueron “dejados” fuera de ese juicio sobre Jerusalén, porque huyeron a los montes. Este es el significado de los dejados y tomados en Mateo 24:37-40. Así, fue entonces, la venida del Hijo del Hombre, inmediatamente después de la gran tribulación del 67 d.C. Derechos reservados-Nit-800211614-1 RCMIJ.

ASÍ LES VINO COMO LE VIERON IR AL CIELO

2008-07-02T08:47:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Leemos en Hechos 1:9-11 “Y habiendo dicho estas cosas, viéndolo ellos, fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de sus ojos. 10Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que él se iba, he aquí se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, 11los cuales también les dijeron: Varones galileos, ¿por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo”.
2. ¿Cómo se fue el Cristo resucitado al cielo? Lucas el escritor del libro de los hechos dice que el resucitado se fue alzado, y le recibió una nube que le ocultó de los ojos de los discípulos. Ellos vieron irse a un cuerpo resucitado, hasta la nube que le ocultó, y se quedaron mirando al cielo, ¿Con qué esperanza? Con la esperanza de volverlo a ver, pero ¿Cómo?
3. Lucas 24:51 dice que el resucitado “se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo”. Observa que “ser llevado arriba al cielo” es lo mismo que “ser recibido por una nube”. Lucas termina con la ascensión del resucitado al cielo y en el libro de los hechos comienza con la ascensión al cielo, esto quiere decir, que para que el resucitado les viniera por segunda vez, era necesario, primero que ascendiera al cielo.
4. Entre la ascensión y el regreso por segunda vez, fue necesario que el cielo recibiera al resucitado hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas-Hechos 3:21. ¿Qué aguardaron los discípulos y todos los creyentes en Cristo del primer siglo?
a. Tito 2:13: La manifestación gloriosa del gran Dios, porque esa fue la esperanza que ellos aguardaban
b. 1 Tesalonicenses 5:23: Tenían que tener su espíritu, alma y cuerpo irreprensibles para la venida del Señor Jesucristo
c. 1 Tesalonicenses 1:10: Estaban esperando de los cielos a Jesús, quien vendría a librarlos de la ira venidera
d. Hebreos 9:28: Estaban esperando la aparición por segunda vez, sin relación con el pecado, para que fueran salvos los que le esperaban.
e. Santiago 5:8: Tenían que tener paciencia y afirmar sus corazones; porque la venida del Señor estaba cerca
f. Hebreos 10:36-38: Tenían que tener paciencia para obtener la promesa. Porque faltaba un poquito, y el que había de venir vendría, y no tardaría.
g. Hebreos 12:14: Tenían que seguir la paz con todos, y la santidad, porque sin ella nadie vería al Señor.
h. 2 Pedro 3:11-13: Tenían que andar santa y piadosamente, porque estaban esperando y apresurándose para la venida del día de Dios. Estaban en espera de los cielos nuevos y tierra nueva, donde estaba la justicia perdurable.
i. 1 Juan 2:28: Tenían que permanecer en Cristo, para que cuando él se les manifestara, tuvieran la confianza, para que en su venida no se alejaran de él avergonzados.
k. Apocalipsis 1:3: El tiempo estaba cerca- Y todas las iglesias del Asia menor, oyeron de cada ángel o pastor la lectura del libro del Apocalipsis y cuando en Apocalipsis 22:7-,20,21 oyeron ¡He aquí, viene pronto! ¡Ciertamente vengo en breve!, ellas dijeron: Amén, si, ven Señor Jesús.
5. Todos estos pasajes tocantes a la venida del Señor, indican que entre la ascensión del resucitado y su segunda venida, todos los apóstoles e iglesias del primer siglo lo esperaban, pero ¿En qué generación lo esperaban? El Señor Jesús en Mateo 24:34 enmarcó su segunda venida para que se diera en la generación de los apóstoles e iglesias del primer siglo, “no pasará esta generación, hasta que todo esto acontezca”.
6. Cuando aquella generación vio el cumplimiento de todas las señales dadas por Jesús en el monte de los Olivos, entonces, el cielo ya no retuvo más a Jesús y él les vino como se los prometió, por tres razones:
a. Porque se cumplieron todas las cosas y una de ellas fue los días de retribución, pago o venganza-Lucas 21:22. Esos días de retribución vinieron sobre los judíos incrédulos y duró 42 meses que comenzaron en el año 67 d.C. con la aplicación de la abominación desoladora al Lugar Santo que habló Daniel 9:27-Daniel 11:31-y que lo confirmó Jesús en Mateo 24:15. Esos días de retribución fueron llamados por Jesús en Mateo 24:21 “la gran tribulación”. Esto nos brinda la segunda razón del por qué Cristo les vino por segunda vez.
b. Porque el mismo Jesús en Mateo 24:29 les dijo que “inmediatamente después de la tribulación de aquellos días…aparecería la señal del Hijo del Hombre en el cielo, y en el V:34 afirmó que su venida sería un evento para ellos, en el cuál no pasaría esa generación en que estaban viviendo, entre el año 30 cuando comenzó Jesús su ministerio y en el año 70 d.C. cuando la señal física que dio Jesús como fue la destrucción del templo y de Jerusalén se cumplió históricamente en el año 70 d.C. cuando Tito con las tropas romanas la destruyó. La señal del Hijo del Hombre ocurrió “inmediatamente” después de la gran tribulación que duró tres años y medio entre el año 67 y el año 70 d.C. El Señor les vino del cielo, después de la gran tribulación; después del pasar esa generación; y después de la caída del templo y de Jerusalén, y esto nos brinda la tercera razón de su venida en esa generación.
c. Porque la señal física de Jesús para sus discípulos fue la destrucción de Jerusalén, que el mismo Jesús les predijo en Mateo 24:20-24 donde les recomendó que al ver ejércitos rodeando a Jerusalén, huyeran a los montes, porque iban a ser días de retribución, de gran calamidad, de ira sobre los habitantes de Jerusalén, donde caerían a filo de espada, y Jerusalén sería hollada por los gentiles y ese hollar iba a durar hasta que el tiempo de los gentiles se cumpliera.
7. Observa, que Jesús les dijo en Mateo 24:28 que cuando esas cosas comenzarán a suceder, Su redención estaba cerca, y en el V:31 estaba cerca el reino de Dios. Entre la ascensión y la segunda venida, mientras Cristo estaba retenido en el cielo hasta la restauración de todas las cosas, se dieron todas las señales que predijo Jesús.
8. Así les vino como le vieron ir, ¿Cómo? Fíjate, que en Hechos 1:9 fue una “nube” la que recibió al resucitado y se los ocultó de sus ojos. Ahora, de la “nube” hacia dentro, nadie sabe que pasó con el cuerpo del resucitado, pero como el cielo de Dios no es físico sino espiritual, es muy posible que la “nube” lo recibiera como “Espíritu vivificante” como fue hecho ¡Cristo! como el postrer Adán-1 Corintios 15:45.
9. Fíjate, que si en Hechos 1:9 el resucitado siendo Espíritu vivificante, fue recibido por una nube, eso quiere decir, que fue recibido en gloria, como dice 1 Timoteo 3:16. Cristo no les vino en una nube-Lucas 21:27 no en una forma física, sino espiritual. La señal física que él uso para que la gente de aquella generación supiera de su venida en juicio fue la destrucción del templo y de Jerusalén en el año 70. Juicio al incrédulo.
10. La nube que escondió a Cristo de los ojos de ellos, fue la misma nube o gloria que lo soltó por II vez. La nube es la inclusión de la presencia de Dios. Tu “espíritu” ya está en nube, en eternidad, en la presencia de Dios. Derechos reservados. Nit.800211614-1 RCMIJ.

A QUÉ SE LE LLAMÓ LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO

2008-07-02T08:37:00.000-07:00

Por. Reynaldo Estrada
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1. Leemos en Hebreos 9:26-28 “De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. 27Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, 28así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan”.
2. Estaba profetizado en Zacarías 3:9 que Dios quitaría el pecado de la tierra en un día. El autor de Hebreos enseñó que en la consumación de los siglos de la ley, Cristo se presentó una vez para siempre por el sacrificio de Sí mismo y quitó por un solo sacrificio el pecado de la tierra en un solo día.
3. Hebreos 10:12,14,2 dice que Cristo habiendo ofrecido una sola ofrenda por los pecados, se sentó a la diestra de Dios, e hizo perfectos para siempre a los santificados, para que limpios una vez, no tuvieran ya más conciencia de pecado. ¿Cuándo hizo Cristo todo esto? Lo hizo en su primera venida con relación al pecado, pero faltaba su segunda venida sin relación con el pecado.
4. A partir de la cruz, quedó bien claro, que el Cordero de Dios quitó el pecado del mundo (Juan 1:29) y que reconcilió consigo mismo al mundo, no tomándole en cuenta a los hombres sus pecados (2 Corintios 5:19). Pablo le dijo a los santos en Roma que ellos siendo justificados en Su sangre, por Cristo serían salvos de la ira y estando reconciliados con Dios, serían salvos por su vida, (Romanos 5:9,10).
5. Según Gálatas 3:13 la primera venida de Cristo con relación al pecado fue para redimir a los que estuvieron bajo la maldición de la ley; pero fíjate, ¿Qué estaba esperando Pablo en sus días en 1 Tesalonicenses 1:10? Y esperar de los cielos a su Hijo, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera. Había una ira en espera, una ira que venía en camino. Romanos 1:18 dice que la ira de Dios se revela desde el cielo. Juan el Bautista le dijo a los escribas y fariseos en Mateo 3:7 “…! Generación de víboras!, ¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera”.
6. Hechos 24:25 dice que el gobernador Felix, al oír a Pablo disertar acerca del juicio venidero, se espantó. Y Jesús dijo en Lucas 21:35,36 a sus discípulos “Un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de la tierra. Velad orando para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.
7. Fíjate, en la generación entre el año 30 al año 70 d.C. venía en camino una ira, un lazo y juicio sobre la faz de la tierra, y Pablo esperaba que el Señor lo librara de esa ira venidera, pero mira lo que le dijo a los santos en Tesalónica en 1 Tesalonicenses 5:9 “Porque no nos ha puesto Dios para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo”. Hebreos 9:28 dice “…y aparecerá por segunda vez sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan”.
8. ¿A qué se le llamó la segunda venida de Cristo? A la manifestación de la ira de Dios contra toda la nación de Israel que rechazó el sacrificio de Cristo en la cruz, ¿Cómo lo sabemos? Fíjate, en el año treinta y medio, Cristo derramó su sangre para la remisión de los pecados del mundo, y ¿Qué hicieron los judíos? Rechazaron ese sacrificio, a ese Mesías, a ese espíritu de gracia y a esa sangre, y siguieron yendo al templo a ofrecer día tras días los mismos sacrificios con machos cabríos que nunca pudieron quitar de en medio el pecado
9. En Mateo 24:3 cuando los discípulos oyeron de Jesús que no quedaría piedra sobre piedra del templo, le preguntaron, dinos, ¿Cuándo será esa caída del templo, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo o la era del judaísmo? Observa, que Jesús relacionó su segunda venida con la caída del templo y el fin del siglo o era del judaísmo. La señal física de su segunda venida fue la caída del templo, y el fin del judaísmo, y la destrucción de Jerusalén, pues, Lucas 21:20 Jesús le dijo a sus discípulos que cuando vieran a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabrían que su destrucción había llegado.
10. Si la historia nos confirma que hubo en el año 70 d.C. una caída del templo y una destrucción de Jerusalén, entonces, hubo un cumplimiento de una segunda venida en juicio sobre toda la nación de Israel, donde nadie escapó de la ira venidera. Jesús dijo en Lucas 21:22 que esos días serían de retribución, para que se cumplieran todas las cosas que estaban escritas.
11. ¿Qué iba a determinar la segunda venida de Cristo en juicio? Pablo enseñó en Romanos 9:22-23 que Dios iba mostrar su ira y hacer notorio su poder contra los vasos de ira que él preparó para destrucción, pero a su vez, iba a mostrar su gloria para con los vasos de misericordia.
12. Entonces, la segunda venida de Cristo no iba a ser con relación al pecado, sino con relación a un juicio que iba a separar a vasos de misericordia de vasos de ira; al trigo de la cizaña; a las ovejas de los cabritos, a los creyentes de los impíos, donde los vasos de ira, la cizaña, los cabritos e impíos iban a recibir en vida el bautismo en fuego de Mateo 3:11. Pablo dijo en 2 Tesalonicenses 1:8,6 en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo, porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan. ¿Cuáles fueron los enemigos de los cristianos del primer siglo? Fueron los judíos.
13. ¿Cuál fue el pecado más grande que ellos cometieron contra Cristo? El autor de Hebreos 9:26-31 enseñó que todo aquel que pecó voluntariamente contra Cristo, después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no le quedaba más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios.
14. La caída del templo, el fin del judaísmo y la destrucción del templo fue el castigo que esos adversarios a Cristo, merecieron por pisotear al Hijo de Dios, por tener por inmunda la sangre del pacto y por afrentar al Espíritu de gracia, ¿Cómo lo pisotearon, tuvieron por inmunda su sangre y afrentaron al espíritu de gracia? Yendo al templo a seguir en sacrificios por la remisión de sus pecados, por eso, Dios en el 70 tuvo que destruir ese templo para que no hubiese más sacrificios por los pecados, porque ya con una sola ofrenda Cristo había hecho perfectos para siempre a los santificados.
15. La segunda venida de Cristo en juicio fue aquella venganza, que pago, aquella horrenda cosa del Dios vivo, porque Hebreos 9:30 dice que el Señor juzgaría a su pueblo Israel y él usó a las tropas de Daniel 11:31 que profanaron su santuario, que quitaron el continuo sacrificio y pusieron la abominación desoladora, y usó al rey del V:36 hasta que fuera consumada la ira; porque Dios dijo que lo determinado se cumpliría.
16. Pero faltaba algo más para el absoluto cumplimiento de su segunda venida que ya no era en juicio con la nación de Israel, sino en salvación a favor de los que en aquella generación le esperaban, pues, Jesús dijo en Mateo 24:34 que no pasaría esa generación hasta que todo eso aconteciera incluyendo su segunda venida.
17. ¿Qué faltaba? Faltaba el cumplimiento del oficio sumo sacerdotal de Cristo para la iglesia del primer siglo. Hebreos 9:28 dice “…y aparecerá por segunda vez sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan”. Esta era la misma salvación que en el tabernáculo de Moisés al entrar el Sumo Sacerdote en el Lugar Santísimo una vez al año, las doce tribus esperaban la segunda salida de él para salvarlos de la ira de Dios a causa de los pecados.
18. El tiempo que pasaba el Sumo Sacerdote dentro del Lugar Santísimo era un espacio de expectación y miedo para el pueblo. Su reaparición, en vivo, era la parte más gozosa del ritual. Esta revelaba que los dos sacrificios habían sido aceptados por Dios, y los pecados de Israel fueron perdonados por otro año más hasta que volviera el próximo año para el mismo ritual.
19. El autor de Hebreos 8:2 dijo “…tenemos tal Sumo Sacerdote, el cual se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos”…y en Hebreos 9:28 dijo “…Y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan”.
20. A la nación de Israel esa segunda venida fue para juicio, pero al remanente escogido por gracia fue para salvación. ¿Cómo sabemos que Cristo vino para unos en juicio y para otros en salvación? Por la señal física de la caída del templo y de la destrucción de Jerusalén que se dio en e año 70 d.C.
21. ¿Cuál fue el propósito de esa parusía? Fue para darle paso a un cielo nuevo y a una tierra nueva, donde en Apocalipsis 21:1-3 Juan testificó que el primer cielo y la primera tierra pasaron, ¿Para qué? Para descendiera la santa ciudad, la nueva Jerusalén y el nuevo tabernáculo de Dios con los hombres como su Dios.
22. ¿A qué se le llamó la segunda venida de Cristo? Al juicio sobre la nación de Israel y a la salvación del remanente escogido por gracia. Derechos reservados Nit.800211614-1 RCMIJ. Reynaldo Estrada ministries.